58本导读

列表 《巫术的一般理论》（1902） 马塞尔·莫斯《土著如何思考》（1910） 吕西安·列维-布留尔《宗教生活的基本形式》（1912） 爱弥尔·涂尔干《古代中国的节庆与歌谣》（1919） 马歇尔·葛兰言《西太平洋的航海者》（1922） 布劳尼斯娄·马林诺夫斯基《安达曼岛人》（1922） 阿尔福雷德·拉德克利夫-布朗《人与文化》（1923） 克拉克·威斯勒《礼物》（1925） 马塞尔·莫斯《两性社会学》（1927） 布劳尼斯娄·马林诺夫斯基《人类学与现代生活》（1928） 弗朗兹·博厄斯《萨摩亚人的成年》（1928） 玛格丽特·米德《人类史》（1931） 格拉弗顿·埃利奥特·史密斯《文化模式》（1934） 鲁思·本尼迪克特《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（1937） 爱德华·埃文思-普里查德《文化论》（1940） 布劳尼斯娄·马林诺夫斯基《努尔人》（1940） 爱德华·埃文思-普里查德《大转型》（1944） 卡尔·波兰尼 《亲属制度的基本结构》（1945） 克劳德·列维-斯特劳斯 《自由与文明》（1947） 布劳尼斯娄·马林诺夫斯基 第二阶段：1949—1973 年《文化的科学》（1949） 莱斯利·怀特《原始社会的结构与功能》（1952） 阿尔福雷德·拉德克利夫-布朗《上缅甸诸政治体制》（1954） 埃德蒙·利奇《原始人的法》（1954） 亚当森·霍贝尔《文化树》（1955） 拉尔夫·林顿《忧郁的热带》（1955） 克劳德·列维-斯特劳斯《东非酋长》（1956） 奥德丽·艾·理查兹《结构人类学》（1958，1973） 克劳德·列维-斯特劳斯《社会人类学》（1962） 爱德华·埃文思-普里查德《野性的思维》（1962） 克劳德·列维-斯特劳斯《部落社会的政治、法律与仪式》（1965） 马克斯·格拉克曼《等级人》（1966） 路易·杜蒙《洁净与危险》（1966） 玛丽·道格拉斯《号角即将吹响》（1968） 彼得·沃斯利《仪式过程》（1969） 维克多·特纳《自然象征》（1970） 玛丽·道格拉斯《文化的解释》（1973） 克利福德·格尔兹第三阶段：1976—1996 年《文化与实践理性》（1976） 马歇尔·萨林斯《嫉妒的制陶女》（1978） 克劳德·列维-斯特劳斯《南美洲的魔鬼与商品拜物教》（1980） 迈克·陶西格《历史的隐喻与神话的现实》（1981） 马歇尔·萨林斯《尼加拉》（1982） 克利福德·格尔兹《欧洲与没有历史的人民》（1982） 埃里克·沃尔夫《想象的共同体》（1983） 本尼迪克特·安德森《地方性知识》（1983） 克利福德·格尔兹《时间与他者》（1983） 约翰内斯·费边《论个体主义》（1983） 路易·杜蒙《亲属制度研究批判》（1984） 大卫·施奈德《物的社会生命》（1986） 阿尔君·阿帕杜莱《从祝福到暴力》（1986） 莫里斯·布洛克《制度如何思考》（1986） 玛丽·道格拉斯《形成中的宇宙观》（1987） 弗雷德里克·巴斯《人民的传说，国家的神话》（1988） 布鲁斯·卡培法勒《礼物的性别》（1988） 玛丽琳·斯特雷森《作品与生活》（1988） 克利福德·格尔兹《恶的人类学》（1989） 大卫·帕金 主编《穿越时间的文化》（1990） 大贯惠美子《殖民情景》（1991） 乔治·斯托金《甜蜜的悲哀》（1996） 马歇尔·萨林斯