《人的存在本能之性欲》木南华

第四章.上述问题的解答 一，人是什么 这个问题的答案可以归纳为本能论，人是由肉体与自我意识组成的，身体的生存与大脑引发了人的本能，本能（主要为大脑的本能）又组成并升华为自我，本能（主要为身体的本能）寻求满足便是欲望。本能与自我诞生了爱与诸多情感，这些共同组成了人的个体。自我源于本能又不仅仅局限于本能。人的本能中又有社会性，个体也生活于社会之中，遵从一定的社会秩序，这些又反过来塑造了自我，从而对个体产生影响与作用。 二，弗洛伊德本能理论的局限性 1.在弗洛伊德的理论之中本能存在于无意识中，无意识中主要为性欲与攻击，之所以称其为无意识，正是因为其存在于自我意识不到的精神区域，它可以支配人的思考和行动。所以自我无法管控人的本能。因此认为人并不是理性的。 这些没有错，但容易把人带入误区。 第一是强调了欲望的表象忽略了生存的真实。身体的本能不仅仅是性欲与攻击，身体最强大的本能是生存，和生存带来的诸多本能，性欲只是其中之一。 第二弱化了自我的作用，没有揭示出自我背后的强大力量。如果我们只揭示身体的本能欲望，人们便只能看到身体的本能欲望，从而只会遵循这些不能欲望，而没看到人的自我强大之处，这会反过来塑造人的精神，造成自我的弱小。 第三是这种表述很容易让人觉得身体的本能就是全部，是唯一的选择。但实际上是身体的本能是有的，但身体的本能并非全部，我们还有别的选择，那便是自我与大脑中的本能。 这三点尤其重要，我们不否认弗洛伊德在无意识区域的开创性，但是也不得不反思这些理论所带来的恶果，尤其是和尼采思想结合在一起，在世界刚刚经历祛魅的背景下，旧的被打破新的尚未确立，这种思想尤其危险。 尼采主张打破理论的虚假，回归生命本身。 我们打破原有世界的神性，打破了迷信与宗教以及建立在此之上的旧的伦理道德与社会秩序。在中国还打破了统治如此长时间的封建主义。现在是真的赤裸裸的站在人世上，面对的是无尽的虚无。本来应当回归生命本身，建立基于人性与生命之上的新秩序。 而此时弗洛伊德的理论却指出人的生命就只是身体的本能，自我是弱小的，自我的理性不值得信任。在这样的理论下很容易让人迷失。 关于本能真实的情况是，人类是有基于生存带来的一系列身体本能，但是本能与自我的关系并非如此对立，自我也是存在于身体之中，本能是为了保障身体的存活，自我也保障身体的存活，自我只有在本能过度的时候才会加以管控。 而自我也并非如此弱小，人类是有身体的局限性，但人是唯一不屈服于本能的动物，由此才产生了自我，自我意识不仅仅是局限于肉体，它拥有不受身体局限的本能，追求自由，有爱，有好奇与探索的天性，学习和思考。有创造的天性。让人不再局限于身体，走的更远。 所以自我还是值得信任的。而我们之所以打破理论的虚假，释放出生命本身，就是要回归这些生命的本身。 三.关于建立在弗洛伊德理论之上的观念 现代的很多观念的都建立在弗洛伊德的无意识本能理论之上。尤其是关于性欲方面。以下进行具体分析。 一、欲望是人类最原始的驱动力，更有有人推断出性欲是人生命的唯一驱动力。 欲望一直是一个难解的问题，因为它并非一个单一的观念，而是一个复合的观念。很多时候会将其等同于本能。人的本能寻求满足的一种状态才带来欲望，它首先包含性欲，其次是贪欲，食欲，但贪欲已不是一种不带好与坏属性的描述，它本身就带有坏的属性，是自利本能的过度状态。这固然是文字描述的问题，但也很容易给人形成一种暗示，造成潜移默化的影响。 之所以强调这些，是因为有些人认为欲望是人类发展的唯一动力。是人生命的驱动力。但这只不过是一种偷换概念，首先这里的欲望已不是一种单纯的欲望，而是指所有欲望，其中贪欲是自利本能的一种表现，有驱动力的是人的自利本能，自利是为了变强，贪欲是自利的一种滥用，变强的方式不仅仅是通过贪，也可以通过自身的创造。这只是通过贪欲来为损害他人利益寻找借口。而食欲只是为了维持身体平衡让身体存活，二追寻美食，华美的衣服等等，一是贪欲在作怪，二是在社会层面彰显强大，获得利益。 这是所说的欲望已经代指所有本能。而把本能换做欲望，社会中对欲望的理解一般带有恶的理解，所以是把人类的所有发展与成果建立在恶之上。用心极其险恶。欲望绝不是人类发展的驱动力，本能才是，而它并不带有好与坏的属性，只在于人如何使用。 关于性欲是人生命的驱动力 而狭义来说，欲望一般代指性欲，这种更容易把人带入误区，甚至等同为性欲是人类发展的驱动力，这更是一种滥用。性欲是身体本能的一部分，是为了通过繁衍来维持人类的生存。它是正当的，我们需要正视不需要回避。但它和所以的本能一样，一是不带有好与坏的属性，二是永远不可被真正满足。过度即会造成人性的毁灭。而若说起驱动力，性欲只知满足对个人和人类的发展并无驱动作用，有时反而是一种阻碍，若是说人为了满足性欲而变得努力最终达成目标，绝不仅仅是因为性欲这其中还有爱的作用。而我们追求一个所爱之人，难道仅仅是为了性欲，有时我们相反还可为了爱而克制性欲。 人的生命驱动力是身体的生存以及生存所引发的本能。以及大脑所产生的本能即自我的不可压迫性引发对自由的追求，以及生命的创造。还有爱。这才是人生命的驱动力。而性欲与通常所说的欲望不是人类发展的动力，本能才是。欲望也绝不是人类的全部。 而关于性欲，性欲需要被正视，之所以我们不能摆脱性欲，是因为性欲根本无需摆脱，而自我的作用也并非是消灭性欲。但人至今所有的文明并非是身体的本能创造的，而是自我，而性欲也不是人类发展的驱动力，相反在人的一生中性欲只做到了生存与繁衍，并非做到了别的。 二、关于性欲的先进性 之所以强调这些，是因为社会中似乎泛起了这样一股思想遵从欲望及时行乐才是现代化的，进步的，而不去遵循欲望是愚昧封建与落后的老古董。 由于我们打破了过往封建主义对于人性的封锁，性欲便从其中一起被释放了出来，封建主义是禁欲的，是愚昧落后的，所以有人认为我们理所应当的应该进入禁止的对立面释放欲望，而因为弗洛伊德理论的影响，性欲便步入了需要释放的行列。由此认为性欲是先进的产物。 但是封建主义禁锢的不仅仅是欲望，封建主义禁锢的是人性，而封建的对立面也不是欲望而是人性。我们要释放的应该是人性，人性是人的本能天性，它不仅仅是性欲，而是身体生存与但所产生的诸多本能。性欲只是其中之一。 更不能等同于不遵从性欲的释放是先进的，不愿意屈从于性欲是封建且愚昧的。性欲和所以本能一样我们应该正视它的存在，但也和所有的本能一样不能不警示过度的危害。 打破封建主义禁锢是让我们回归人性，正视欲望而不是服从欲望，更不是推崇。欲望是有的，但欲望不是全部，我们并非只有一种选择，还有自我的自由与创造。 而性欲只是身体的诸多本能之一，人类应该正视，不是压制或者消灭，也不是服从与推崇。性欲不代表什么先进性，相反是一种老生常谈。性欲也绝不是什么驱动力，更没有推动人类发展。真正推动人类发展的是自我，自我对自由的追求，创造，学习与思考，爱与希望的本能。人除了性欲还有更多的选择，而所谓性自由，性解放，并不是一种进步也绝不是人类进化的方向，相反是一种退化，是否定人类自我，沦为兽性。人类进化的方向绝不是再次沦为野兽。 本能欲望释放并不是自由的解封，而是让人进入一个新的牢笼。就跟饲养动物一样，给与他们吃，给与他们性欲与繁衍，然后被宰杀。温水煮青蛙，是一种奴隶的做法。绝不是自由与解放。 我们刚才神的禁锢中被打破出来，会有一定时间的放纵欢庆。但最终会回归理性。回归人性的创造。