尧古日记
风
贵州高原山地纵横、凌乱，海相沉积岩易溶于水、耐风化的特征构成了独特的岩溶地貌，风景独绝的同时土地贫瘠。而在黔南最南端，贵州高原向广西盆地过渡的地带，河流幸存地表，滋养出地球上绝版——同纬度面积最大、最富饶、最脆弱的喀斯特原始森林生态系统——荔波茂兰自然保护区。从地图上看，尧古布依族村寨，正在这颗绿色心脏的中心。
从三都站下动车，高速直切或县城转搭，约两个小时到达尧古，尧古虽被茂兰镇各色景区包围，自身却只是一个小小、割裂的村子：一字规划的新村难见布依族传统，残破老村游人停留不多，但远近乡亲都知道，这里有一个驻扎七年来“投资开发”尧古的男人——李伯夷
禾仓移筑就得缘于他，我们也才组建工作坊“投奔”他来。
覃氏尧古布依族寨，古寨背山临水，同侗族里坎为山、外坎为水的最佳落寨选址相似，但尧古的水是从后山引水积流形成的一圈“护寨河”。一条石板巷道从寨门伸入，直抵此次老禾仓移筑的基地，倚靠后山，一侧为老寨原造纸工坊亭，水从山上来，流过古亭脚下，汇聚成溪，串联池塘，环绕老寨，石板巷左右小巷分岔，到达全寨残留十几栋石木结构老房子，人去楼空，几道石门散落，还能窥见动荡年代，老寨自成堡垒，守护家园的情形。光绪元年荔波县志记：猺庆里，地面辽阔、有村有寨、锁钥东南、边防要隘。说的正是尧古所属地域，也能同李伯夷所指壁上弹痕、洞中藏人的故事对应联想起来。
布依族最早在人类学家鸟居龙藏的口中称“仲家苗”，被认作苗族的一支，但他们自身的族群认知和相传历史都不与苗族同，而同属“古越集团”的侗族、水族和壮族在饮食、语言上更接近，分布也大抵是从两广溯珠江水系而上的区域：荔波县境就有一条打狗河汇入广西金城江，流经河池市再并入柳江，一路南下到朱江水系入海。而今无论“仲（种）家”或是“布依”的字面意涵都使人联想到他们善种田织衣——据坝子住水头，香禾糯、棉麻丝，在众多族群中脱颖而出。尧古寨内小禾仓与蓝染靛池即随处可见；明朝人的傩戏、靖西矮人舞仍在年关上演；衣裙上的雷纹、铜鼓纹则可想见布依族祖先融合音节律拍于宇宙认知中的浪漫情感。
侗族善营建，鼓楼、花桥技艺风骚，而黔南布依族的构筑实体显示，他们又比侗人多了一份处理石头、泥土的特长，尧古寨内屋宇，无不在高高的垒石堡坎之上，数步石阶以上立大木屋架，下部石室蓄养牲畜，入户大门清洁庄严，廊檐辽阔开敞，人的生活起居高高在上。而周边村寨可见夯土实墙与木屋架结合、或纯粹龙骨砾石构造的夯土砌筑。相较于黔东南丰厚的林木资源，黔南的能工巧匠更善就地取材，因材施用的功夫。
李伯夷有眼光，瞄准茂兰好山水，扎根尧古七年， 独守寨内十余栋气量不凡的老房子，打入村民内部，下地种田、上山探洞、给猪打针，烟盒里常备“蓝色黄果树”，“地主的儿子”也愿意为他做工。一边用心梳理尧古本寨的建筑遗产，一边收罗周边村寨遗落的“宝物”。此次移筑的老禾仓，因其历经百年、石木结构、仓体完好、颇具体量而珍贵，尤其下部石柱、石盘基础与上部排扇屋架分体叠合的特殊构造，反映出早期穿斗木架建筑的断柱做法，并能与四川博物馆出土两千多年前的禾仓明器对照起来，可以称作西南地区穿斗建筑的“活化石”。
术
禾仓古朴，歇山顶屋盖下仓体饱满，四周出挑吊柱限定出一圈的“悬空”回马廊，然后将整个体量平稳放置在六根石柱阵上，深檐高架、凌空而立。黔东南高山上的苗族老寨中，也能见到相同上下断柱的做法：下部为一人身高左右的粗壮大柱，密集布置，上置楼板，得到一层架空宽阔平面后，在其上另立完整排扇，串联起来形成整体框架，加盖屋面得到上部起居生活、下部牲畜蓄养的空间类型。对比之下，老禾仓的独特之处有两点：1，下部粗壮断柱为石构，可视作将原本木柱下的石础拔高，直接隔绝地面潮湿至一人身的高度，作柱子使用。2，石柱上并不直接搁置楼板形成宽阔平面，而先放置石盘，对应落柱，柱脚一尺高度上，由地欠枋和楼枕平铺才形成楼板面。
圆石盘这一构造转换层，为上部木屋架又得到一层“石础”，石柱、石盘叠合形成的双重基础如伞盖撑开，又可防止田鼠上攀进入仓体偷吃粮食。楼板层由排扇组织承担，上部木构框架更整体、逻辑更清晰。而构造难点简化为木柱、石盘、石柱的上下中心点位的对应，木与石之间不再多加穿凿捆扎，仅重力叠合，显出高超的营建思维和构造技巧。
石柱、石盘为黔南青石，每根石柱重约600斤，石盘重约700斤，柱高约1400mm，立锥形；石盘厚约150mm、直径约1300mm，中心厚外围薄。叠合后，形如蘑菇，但六组石构同时在地基点位上并列放置后，更像原始石阵，震撼人心。
排扇为三柱两瓜原型的演化，中柱收为脊瓜柱，顶点到落地柱脚3365mm，柱跨3000mm，前后另吊两柱，上下穿枋挑接，出水枋穿吊柱再伸出815mm，形成两柱两吊三瓜六枋的完整排扇，共三组排扇，形成两间面阔，2850mm为一间，围合仓体宽度约5700mm。两侧披檐是从山墙面排扇落地柱向前后、左右直接挑出过肩枋和出水枋后，再增设吊柱、檐口瓜柱形成转角承接的，并无水平斜枋，可视为从山墙排扇上直接挑接出一架简陋排扇作为披檐的主承构造。整体结果是形成了一圈环绕仓体的回马廊，但在两侧挑出的楼枕和地肩枋上并未铺设楼板，前后不能贯通，是为挑接披檐的受力作考虑。
两柱两吊三瓜，七根柱头檩条，两根出水枋挑接檩条， 前后九檩屋檐进深达5850mm。再铺置椽皮，小青瓦，前后檐向披檐转角处放置一皮斜椽，虽不与下部受力的出水枋形成结构对应，但在屋面上形成转折屋脊，四折小屋脊烘托主屋脊，形成标准的歇山。仅从屋顶形制看，这架禾仓也颇具规格了。
仓体以三组排扇落地柱为边界限定，地欠枋上楼板起上至屋顶，为完全仓储空间。柱身和上下枋开槽嵌板，围板厚约20mm，宽度以250~350mm区间为主，灵活用材，板与板之间以公母槽衔接，前左开间上开门进入仓内，到地面无固定梯段，随禾仓的使用需要临时搭接。（楼梯通常为一部独立完整构造，可随搬随用）
整栋木屋架用材以山杉木为主，兼有刺梨等杂木。
筑
移：石柱、石盘，个个七八百斤，小道窄巷，无法借助机器，一个人也万万无法挪移，需众人用抬棺材的抬法，在石头上绑将军柱，两头绑横木，横木再结横木，以前4人后4人，或者前4人后2人的阵型来抬，人数总得是双数，无论站在左右，都要用外侧的肩膀来扛，内肩臂膀搭过去，抓住并排伙计的外肩，或者搭在他的肩上横木，他也这么搭你，互相交叉绑住，脚下的步子就会很稳当。我第一次上肩，伯夷哥交待腰一定要挺住，肩背可以弯，用肩背肉去承，这样的姿势才可能在关键时候承担起超出能力之外的重量，不至受伤。并排伙计是地主家的老儿子，一只眼残疾，看我年轻就说，累了就松，松了就再用力，反正肩膀上落个100来斤就行。搬运途中，折一次道，至少要歇一次，遇到过路人再停，布依族语luao，三声，是“起”、dang，一声，是“落”、wai，三声，是‘’过‘’，途中一齐的口号以这三个为主了。
木头就轻了，一人扛一根，最大的柱或檩条也没关系，老师傅们都是一肩数根、或一叠围板，双手不空的搬，几个来回就搬完了，遇到密度硬实的杂木，特别沉，他们就不让我搬，照顾我干净年轻，其实我搬得动。
立：石柱不用离地，一头小一头大，众人抬就能立起来，而七百斤的石盘要悬置在石柱头上，离地虽仅仅只到一人肩膀高度，却是徒手人力万万办不到的。师傅们找来3根长木，支成一个三棱锥形，绑住交叉点，再用铁索从上吊下来一个动滑轮，就做成了一个最简易的提升装置。装置无法移动，因此顺序就变成了：抬升石盘——立石柱——落石盘压合。师傅门得先将石盘挪移到做好得基础中心点上，在其上架起滑轮装置，捆绑大石盘，提升起来，再在其下立起倒在一旁的石柱，对准石盘中心，最后缓缓降下石盘压在石柱顶上。操作简陋，却大意不得，石盘跌落是能把大地砸出一个深坑的。
石构基础立好后，即在其上立木排扇，不同于平地撑立的是，石盘完全依靠自重与石柱叠合，无法上人，也没有一个完整平面在这一高度来给人操作，反而三组排扇的六根大柱必须与石盘中心对应，就要在一圆盘区域内挪移起立，因此无法如在平地上，先组装好一架完整排扇，再众人齐撑齐拉，将其立住。师傅们于是在石阵中先搭好脚手架作为操作空间，将排扇拆分，只做好一个门形框架就开始立，两竖一横，轻巧腾挪便于调整，再将剩下的枋、瓜、吊柱慢慢加上去，这个过程中一组排扇慢慢形成，重量随之慢慢增加，最后在组装好一架排扇的同时也就立好了一架排扇、、对准石盘中心的过程中也稳稳地压在了石盘上，直至三组排扇相互串接，形成框架，才算稳妥地立住了。
围：上下欠枋串联排扇，整体框架形成，随即在地担枋上铺设楼枕，加上楼板，人就可以在在上面自由活动了，操作空间变大，剩下就是屋盖、围护结构。但仍要自下而上，与在地面立好屋架后即盖屋顶的顺序不同，要先装好四周围板，仓体空间与外围出挑的外围廊道全部形成后，才开始最上面也是最后的一步：盖屋顶。
每一块围板在禾仓拆解时，都做好标记，以头尾、前后左右、上中下组词做记，同一面上的板再配以数字找定位。比如“后右横上”，标记的是右侧排扇后段横放在穿枋之上的围板，找“后右”标记的柱就能准确定位，而“前左四”则为前门左起第四块竖板。围板繁多，绝无两块相同的板或两个等同的位置，标记无法找一个统一基准原则，因此也必须依靠领导移筑的大师傅良好的记性，在脑海中清楚每一块板的形状和它恰当的位置。
盖：吊柱、瓜柱、出水枋全部装好后，在柱头和枋头安放檩条，铺放椽皮，众人上房盖瓦，小青瓦自顶向下，一块压着一块，不需要另外的粘合剂，大师傅领做屋脊。两块椽皮之间小青瓦倒放，形成排水沟，两块沟瓦之间在扣放面瓦，咬住沟瓦，上下前后相压，形成屋脊和水沟，直到屋檐，以最后一块滴水瓦收口，椽皮伸过檩条，瓦片再遮住椽皮一点，整个屋顶就能遮风挡雨了。
番外：
造纸坊古亭：尧古布依族寨内，一组造纸坊的小亭子格外有意思，远看平平无奇，近看后竟然为一组组拆分的排扇——落地柱与千金枋单单组成一个门框形的架子，这跟千斤枋则承担无物、真正的千斤枋上瓜柱、脊柱、穿枋构成的坡架却另起炉灶，向开间中部挪移。这一做法是为了下部造纸操作空间的某种高度需要还是别的企图？百思不得其解，下部对应的大料泡池一言不发，造纸工艺如何也不得而知。后来在寨内覃师傅的介绍下，才明白，退进去的上半个排扇坡架，让出了披檐的距离，因此不需要在山墙面再立横向排扇，仅仅依靠坡架、落地柱框架和过肩枋挑出的檐瓜，即可撑起一片完整披檐，左右相同。巧思玲珑，十分有趣，见识了穿斗木结构建筑的灵活变用。
小禾仓：寨子里自有许多小禾仓，虽比不过移筑的百年老禾仓形制高级，体量也小得可爱，但结构简练、仓体完整，并以竖向斜枋承檩省略瓜柱，见其技艺。麻雀虽小、五脏俱全。并以四根落地柱向中间稍斜，不同于柱身收分，是为限定一个上小下大的斗形仓体，如一个可以收束的口袋，将粮食装得满满当当，鼓起肚子也不会撑破。是营造构思中理性的智慧——以极少极简的用材造出扎实好用的禾仓，一百年，不许倒。
洞英村：茂兰镇周围散落着许多美丽的村寨，工作坊第四天，下雨停工，小伙伴们一起去探了周边村寨。洞英村有一破落搬空的老寨，但穿斗木结构建筑墙倒屋不塌的特性，留下许多美丽完好的大屋架安然挺立，在一片狼藉草木中显得高傲孤寂。有两个老房子给人印象深刻，一个龙骨泥墙包裹的木屋，在山坡上依势随形，底层以垒石堡坎围合后部山体形成一个温暖舒适的石室，想象主人曾喂养的牛羊住得应该很舒服。上部则没有一面墙是直的、没有一个屋顶转角规整得体，反而随性所至，同环境浑然一体，修筑的山石台阶也跳跃曲折，手法自然可爱。另外一栋房子却恰恰相反，是一老铁匠的住宅，虽然荒废已久，但墙正屋挺，形制完备，入户门上另有一道半身腰门，门脚开合的构件是用一对牛角制作，美观耐用，心灵手巧。石阶也规规整整，如果能租下来，稍作打理，该是一栋多舒适的房屋啊。全寨在山坡上，眺望远处山灵地远，风物怡人，想象老寨生机活泼的时候， 他们应该身在美中却不言其美吧。
