资治通鉴第十一册读书笔记

魏孝武帝与高欢矛盾冲突日益激烈。孝武帝为高欢所立，高欢专权是真，却并无取代之心。但孝武咽不下这口气，又有佞臣从旁挑唆，就不顾实力铤而走险，与高欢撕破脸，势同水火。好在宇文泰势力崛起，正与高欢相抗衡，孝武还得以残喘。最后是孝武西逃长安，高欢占据洛阳，让孝武返还而不得，又重新立了一帝。孝武也无大出息，总是被身边人操弄，空有雄心而难成事，二十五岁就因醉酒而亡。宇文泰也另立一帝，东西魏格局确定。

在此时期，南朝的梁几从通鉴上消失，除了昭明太子事件及梁帝说佛法七日吸引数万听众外，基本未述及梁朝情形。一方面说明梁朝政局稳定，百姓所过日子还算富足；另一方面也反映梁朝地位在下降，对中原政局影响力日弱。不过通鉴还是给梁记上了一笔，寥寥数语，颇有意思。“荧惑入南斗，天子下殿走。”火星进入南斗星座，这在古时是件大事。梁帝很害怕，光脚下殿举行仪式消灾。听到北魏皇帝西奔时，他惭愧地说，“虏亦应天象邪！”

高欢儿子高澄与高欢妾郑氏有染，一婢告诉高欢，两婢作证。高欢打儿子百杖并关起来，并隔开其母娄妃。高欢欲废其世子身份，高澄求助司马子如。司马去见高欢，果是巧舌如簧。大赞娄妃于高欢有恩，称娄妃兄弟地位难动摇。并说，“一女子如草芥，况婢言不必信矣！”又教高澄否定，只称受婢女构陷。两婢撤回证词，一婢自杀。然后告诉高欢，果然婢女说谎。高欢大喜，与高澄及娄妃相抱而泣。言称，“全我父子者，司马子如也！”高欢就坡下驴的本事也了得。

高欢游汾阳天池，得一奇石，上面隐约有四字：“六王三川”。行台郎中阳休之解读为高将王天下（欢字贺六浑，三川指河、洛、伊）。高欢说，“世人无事常言我反，况闻此乎？慎勿妄言！”高颇明事理，且宽容。行台郎中杜弼称文武官多贪，要求治理。高欢答曰，“天下 贪污，习俗已久。”现武将家属都在关西，宇文泰不断利诱他们；萧衍专事衣冠礼乐，士人认为是正朔所在。我现在正纲纪，恐怕将军都归宇文，士人皆奔萧衍了。“人物流散，何以为国！尔宜少待，吾不忘之。”

南北朝时，佛教已蔚为大观。此时的梁朝平静无战事，萧衍一心向佛，亲自开坛说法，建康佛事不断。在修长干寺阿育王塔时，发现了佛指、佛发与舍利子。萧衍去长干寺，“设无碍食，大赦”。北魏这边更是如此。战事绵延，四方多事，老百姓为避赋役，很多削发为僧尼。僧尼最多时达两百万人，有寺三万多。魏下发诏书，“牧守、令长，擅立寺者，计其功庸，以枉法论。”

东西魏均由北魏分裂而来，两者敌意却异常大，征伐不止。东魏丞相高欢与西魏丞相宇文泰，均直接带兵攻打对方，也都曾陷于绝境。高欢击败宇文泰，派彭乐追杀宇文。结果宇文对着彭乐大喊，你真是个呆子！今天没了我，明天还会有你吗？赶快拿着财宝回营！彭乐收下宇文一袋金回去了。高欢很生气，让其趴到地上，抓其头多次撞地。数次举刀杀他又忍住了。让人取了三千匹绢放彭乐身上，说是赏赐给他。

高欢亦有走麦城时，被追得只剩下随从七人。亲信都督尉兴庆说，你赶快跑吧，我腰中百支箭，可杀掉百人。高欢说，办成了，让你当怀州刺史；若死就用你儿子。尉说，“儿少，愿用兄。”高欢答应了。尉抵挡敌兵，箭尽而死。宇文泰又招募三千勇士带短兵器，由大都督贺拔胜带领追杀高欢。人群中认出高欢大喊，贺六浑，我今天必杀你。结果被高的护卫射杀其马，等换马再战，高早已不知去向。贺大叹，“今日不执弓矢，天矣！”

萧衍在位已三十多年，梁表面看还比较平静。萧衍一心向佛，不尚奢靡，日食一餐，粗茶淡饭，不居华室。且博学能文，阴阳声律之类，无不精妙。为政勤勉，四更即起处理政事。因此，当散骑常侍贺琛上书言四事，直陈国内时弊时，萧衍勃然大怒，马上叫人来口述其反驳贺琛。长篇大论，颇动感情，历数为帝的克己与勤勉：不饮酒，不盛宴，宴时不奏乐，帽子被褥数年一换，等等。花钱只花自己钱，不用国家钱。

萧衍此番表白，引来通鉴编者及注者的指责。司马光称萧衍“护其所短，矜其所长”，认为他不纳谏，“由是奸佞居前而不见，大谋颠错而不知，名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑”。胡三省则猛批其不食国家之食的言论，称帝所食，非由佛造，亦非天竺而来，皆出自东南老百姓。“国家者果谁之国家邪！”当时萧衍性格太过文雅敦厚，不动杀机。由此法律制度松弛，对作奸犯科者不严惩，谋反重臣不诛杀。大臣中贪腐盛行，鱼肉百姓。表面看一派祥和，实则已是暗流涌动。

高欢病重，侯景成为权力角逐中的焦点。侯景看不上高澄，他对司马子如说，“高王在，吾不敢有异；王没，吾不能与鲜卑小儿共事！”子如急忙捂住他的嘴。侯持重兵于外，高澄假高欢信以召侯。侯曾与高欢约定，信中必加小点以识别。侯见高信无约定标识，就推托不去，拥兵自固。高欢问高澄，我虽病重，你为何脸上还有忧色？莫非是担忧侯景？高欢称侯在河南已有十四年，高澄驾驭不了他。“今四方未定，勿遽发哀。”然后为其交待各大臣的特点，让其善用。

高欢去世，通鉴对其评价还不错：“欢性深密，终日俨然，人不能测，机权之际，变化若神。制驭军旅，法令严肃。听断明察，不可欺犯。擢人受任，在于得才，苟其所堪，无问厮养；有虚声无实者，皆不任用。雅尚俭素，刀剑鞍勒无金玉之饰。少能剧饮，自当大任，不过三爵。知人好士，全护勋旧；每获敌国尽节之臣，多不之罪。由是文武乐为之用。”其子高澄与之截然不同。侯景在高欢死后即反，高澄则与东魏皇帝闹翻。

魏晋帝有容貌有臂力，好学且为人从容，高澄甚是忌恨。他曾侍候静帝饮酒，举一大杯敬，静帝很生气，认为有失君臣之礼，“自古无不亡之国，朕亦何用此生为！”高澄大怒，“朕？朕？狗脚朕！”让人打了静帝三拳。静帝不堪其辱，与亲近之臣荀济等谋诛高澄。可惜事情败露，高澄带兵入宫见静帝责问他为何反，静帝正色回答，“自古唯闻臣反君，不闻君反臣。”高澄只好叩头谢罪。于是喝醉出宫，将静帝关在宫中。

侯景与吕布一样，实乃三姓家奴。性狡诈，无常性，更缺胸襟与谋略。生于乱世之中，东奔西突，左右逢源，倒也能雄霸一方。先是在高欢卵翼之下，占有河南。高欢一死，即举反旗叛东魏。后投西魏，为宇文泰不容，又叛西魏。最后投于梁，萧衍对其很信任，屡加官爵，不时封赏。与东魏战时落败，萧衍仍信任有加，不加惩戒。未料其与梁佞臣勾结，举旗反梁，直袭建康，欲取而代之，酿成侯景之乱。

侯景围城建康，梁太子让东宫学士庾信守朱雀门。当时庾信“方食甘蔗，有飞箭中门柱。信手甘蔗，应弦而落”。胡三省解释了何谓甘蔗，并称就如楚辞“泰尊柘浆析朝酲”与司马相如《子虚赋》中“诸柘”。甘蔗战国前即引入，唐宋际已在南方广为种植，并用于榨糖。元代胡三省为何还要在注中详细解释。存疑。

侯景攻城，做了数百木驴，被城上投石打破。后作尖顶木驴，石不能破。杜佑解释：“以木为脊，长一丈，径一尺五寸，下安六脚，下阔上尖，高七尺，内可容六人，以湿牛皮蒙之，人蔽其下㫒，直抵城下，木石铁火所不能败，用以攻城，谓之木驴。”羊侃则作雉尾炬，里面灌上油脂蜡液，向下投到木驴上，顷刻将其烧毁。侯景又作登城楼，高十多丈，让士兵登上去向城中射箭。羊侃说，车太高水沟又深，到时必倒。躺着观看就行了。车一动果然倒了。攻城器械战，有趣。

建康城破，闭城之前男女原有十万，十之八九死去。梁武帝听闻，安卧不动，“自我得之，自我失之，亦复何恨！”并让人召侯景来见他。侯景胆怯，带五百人穿甲上殿。武帝神色不变，“景不敢仰视，汗流示皮面。”武帝问景何州，怎敢到此？侯景一一对答。问侯有多少人时，侯景胆壮了，“率土之内，莫非已有。”武帝低头不语。侯景当权，武帝软顶，侯任何表奏均不准。侯景则限制武帝，所求任何物事皆不许。武帝口苦求蜜而不得，最后活活饿死，享年八十六，也算高寿。

高澄私通父妾，强霸将领之妻。又忌恨同母弟高洋，高洋则深藏不露，闭口不言。对高澄也是唯唯喏喏，高澄很轻视他，“此人亦得富贵，相书亦何可解！”每天退朝回家，高洋面对妻子而坐，终日不说一言。徐州刺史儿子兰京被高澄当成侍饭奴，兰京很生气，遂与六人串通谋反。高澄与亲信商量禅魏事，兰京拿剑杀死高澄。高洋听说，面不改色，带兵杀死兰京等人，说高欢受伤无大碍，秘不发丧。高澄死有余辜，高洋不简单。

高洋做了丞相，即思禅让事。告之于母娄太妃，娄氏表示反对，“汝父如龙，兄如虎，犹以天位不可妄据，终身北面，汝独何人，敢行舜禹之事乎！”不过，高洋依然紧锣密鼓地筹划，其手下心腹支持者亦多。数次卜筮，卜筮者均解释为大吉。丙辰，司空潘乐等请求入见魏静帝，要求他禅位于高洋。静帝当场同意，于是泣别六宫。高洋伺后即位，国号为齐。

人有权力，仍慕虚名，古今皆然。侯景位极人臣，简文帝亦在掌控中。新封了汉王，仍不满足，自加宇宙大将军名号诏呈。简文帝大吃一惊，“将军乃有宇宙之号乎！”简文与侯关系尚可，简文即位之初，与侯登重云殿，拜佛发誓，“自今君臣两无猜贰，臣固不负陛下，陛下亦不得负臣。”至此时，两人猜疑互重，简文身旁近臣，皆被侯景诛杀。简文帝自知命已不久，指着所居宫殿对舍人殷不害说，“庞涓当死此下。”

尚书左仆射王伟劝侯景，“自古移鼎，必须废立。既示我威权，且绝彼民望。”侯景先是废掉简文，重又立被幽禁豫章王萧栋，并杀了在建章的二十多个王侯。王伟进酒于被幽居的简文帝，称是给陛下上寿。简文回答，“已禅帝位，何得言陛下。此寿酒，将不尽于此乎！”于是大饮，“不图为乐之至于斯也！”醉酒而睡，被捂杀而死。此后，侯景即位。侯喜欢单独骑小马，用弹弓打飞鸟。王伟屡禁其外出，侯景郁郁不乐：没事当什么皇上啊，与什么事都不能做的人有啥区别？

侯景兵败。逃亡前责怪王伟劝其僭越，以致如此。湘东王萧绎入建康，王僧辩劝其即大位，未从。僧辩又问如何处理萧栋，并让萧绎另寻其人去行事：“讨贼之谋，臣为已任；成济之事，请别举人”。萧栋及弟幽禁中出来，其弟感叹终于不会横死。萧栋则言，福祸难知，“吾犹有惧！”果然遇朱买臣，已接萧绎密令的朱买臣让其上船喝酒，未喝完就把萧栋沉于水下。可怜萧栋，宝座未坐两天即被废，好不容易等到侯景败，又遭横死。萧绎处理好这些事后，即登大位。

梁元帝萧绎此人，从人品来说比较差劲，虚伪无情，对家人亦冷漠。当侯景围困金陵，饿死其父武帝萧衍时，他拥兵自重，不积极解金陵之困。对侯景乱政反抗并不积极，却长于内斗，与自己叔父、兄弟、侄子斗，杀死其中多人，甚而密令杀死孙子辈的萧栋。其弟萧纪先于他在蜀即位，他联络西魏宇文泰攻打其弟。萧纪向其求和，他不许。杀了萧纪及子，并废其籍，赐姓为饕餮。还将萧纪一个儿子活活饿死，以解其恨。

梁元帝结局真像做戏，与其性格及行为密切相关。其薄情寡恩，优柔寡断，执政严酷，没有眼光，更无视野，他常称，“我韬于文士，愧于武夫。”说白了，也就一酸腐小文人。还好玄谈，经常在宫殿里讲老子，兵临城下之时，仍对身着戎装的百官宣讲。东魏于谨在进兵梁时，问萧绎会如何应对。手下称上中下三策，他必选下策。

萧绎果然选择最戏剧性也最糟的方式。当城陷之时，他令人烧毁古今图书十四万卷，还欲自投火中。并大叹，“文武之道，今夜尽矣！”戏精本色尽现。又令人作投降文，手下大臣劝他说，城中军力尚强，可以乘黑夜逃出去，渡过长江。萧绎因不善骑马，竟说，“事必无成，只增辱耳！”后投降于谨，尽受其辱。有人问他为何焚书，他说，“读万卷书，犹有今日，故焚之！”后被魏兵杀死。

南北朝时期，是中国宗教最为繁盛时期。不仅佛教蔚为大观，道教也很兴盛。萧氏父子一个信佛，一个讲道。而在齐国，也面临这个问题。齐主高洋还邺，认为佛道二教不同，就想去掉其中一个。于是召集两家在自己面前辩论。大约是道教辩论输了，就下令让道士们削发为和尚。有不听从的，就杀了其中不从者四人。其他人只好奉命为僧。因此，整个齐国境内不见道士影。胡三省认为道士之名是借自他们儒家，是东汉时期才与佛教一起兴盛的。

历朝握最高权柄精神异常者多。高洋见承平日久，权力稳固，开始骄奢淫佚。动辄醉酒，酒后胡作非为，民间怨声载道。一次微服出街，路上问一妇人，“天子如何？”答曰：“颠颠痴痴，何成天子！”他竟杀了此妇人。洋母娄太后拿杖打他：“如此父生如此儿！”他回答：“即当嫁此老母与胡。”举起母亲摔伤在地。酒后又愧又恨，想自投火中。还以鸣镝射皇后母亲，用马鞭打了一百多下。醉后动辄打大臣并斩杀，同时，“高氏妇女，不问亲疏，多与之乱，或以赐左右，又多方苦辱之”。

宇文泰去世，其子在其弟宇文护辅佐之下，禅东魏建立北周政权。未几，魏废帝被宇文杀死。梁朝这边也热闹地改朝换代，陈霸先灭掉王僧辩势力，先把持朝政，后又让他所立的梁敬宗禅位于他，建立南陈政权。又将年仅十六岁的梁废帝杀死。温情脉脉之下的禅让制，背后都是刀光剑影。整个中国历史中，从尧舜开始，禅位让贤的帝王，大多都死于非命。一旦登过九五之尊，就很难被后继者相容。这几乎成为一条铁律。

齐主高洋真是残暴异常，诸王及大臣被其杖杀者无数。又嗜酒如命，酒后乱性，胡作非为，连其母也敢怒不敢言，臣下更是战战兢兢，不知何时大祸临头。他问臣下汉光武帝何以中兴，臣下答曰，因为王莽没有尽诛刘姓之人。因此他去晋阳，将曾在魏皇室后裔尽皆斩于东市，姓元者杀了七百二十一人，将尸体全都投入河中。（11月）

高洋杀前朝王族，扔进河里。有打鱼者剖鱼腹，发现鱼肚中有人指甲。由是满城人许久不敢吃鱼。其因喝酒太多，自知命不久矣。遂对常山王高演说，太子尚幼，“夺则任汝，慎勿杀也！”死后群臣号哭而不流泪，可见对其之恨。其实群臣亦应检讨，他们为何让高洋这个明显精神不正常者胡作非为？宁可被杀头而无任何反抗？没有任何制度来制约最高权力者，这才是最可怕的。

常山王高演最终还是把侄儿皇位给夺了，将其降为济南王。高演当上位后，倒真是励精图治，头脑清醒，善于纳谏，国家倒是政通人和，比其侄子强多了。但问臣下意见时，数臣皆云其管得过细，不像个皇上，倒像小吏。他想让王晞为侍中，王晞却屡屡推脱。王晞对人说，“我少年以来，阅要人多矣。得志少时，鲜不颠覆。…万一披猖，求退无地。非不好作要官，但思之烂熟耳。”高演向娄后禀报已继位天子，娄后只要求他善待废帝。不过，最后还是将废帝杀了。

高演曾许诺长广王高湛为太弟，然后又立儿高百年为太子。高湛心中颇为不满，就求高元海指出路。高思考一夜，提出上中下三策。下策即立济南王，号令天下。高湛大喜，却又不敢行事。找人卜筮，皆云不宜举事，自有大事发生。高演亦担心济南王被人利用，派人将其扼杀。其母娄太后听闻甚气愤，“杀之邪？不用吾言，死其宜矣！”高演二十七岁即死，死前写信给高湛，“百年无罪，汝可以乐处置之，勿效前人也。”高湛登位，是为齐世祖。