积善之家，必有余庆——清代四位宰相的祖德事迹
四位宰相
近来我搜索清代的一些史料，找到诸如范文程、陈廷敬、刘统勋、曹振镛等四位清代名臣的祖上的一些事迹，感叹四位宰相的祖辈积德深厚，所以将这些有价值的内容集录成文，以期现在及未来有缘读此文章的人，能受到启发。我这种看待人生问题的思维方式，源于佛儒两家的思想。
下面我就说说四位清代宰相的祖德事迹，以便于世上为人父母者有所借鉴。
范文程
范文程（1597-1666），字宪斗，北宋副宰相范仲淹的十八世孙，因祖辈从南方迁往沈阳，所以他是沈阳人。范文程年少时喜爱读书，是沈阳县学生员。天命三年，他和兄长一起拜见努尔哈赤，努尔哈赤很器重他。清太宗皇太极即位后，范文程受到重用，参与军政策划。崇德元年，改文馆为内三院，范文程为内秘书院大学士。清世祖时，他担任议政大臣。顺治十一年九月，受加太傅兼太子太师。康熙五年八月去世，世寿七十，赐葬北京怀柔红螺山，立碑纪绩，谥文肃，康熙皇帝亲自题写祠额“元辅高风”四字。
关于范文程的祖辈，有一个重要的人物，叫范鏓，在《明史》199卷有他的传记。范鏓是明朝正德十二年的进士，为人正直。嘉靖年间，他曾担任河南知府，有一年发生大饥荒，巡抚都御史潘埙以有待查实为理由，不批准各地请求赈灾的文牒。灾情十分紧急，为防因延误救灾而发生老百姓饿死的情况，范鏓不等向上级请示，就打开粮仓赈灾，救活十余万饥民的性命，因此受到老百姓的称颂。
这声音传到了皇帝耳中，嘉靖皇帝责查户部及潘埙隐瞒灾情，潘埙因推卸责任于他人而被罢官，范鏓则升任两淮盐运使。范鏓的声名，对他的曾孙范文程也很有影响。
清太祖努尔哈赤接见范文程时，听说他是明朝贤臣范鏓的曾孙，对诸贝勒（满语，贵族称号，相当于王或诸侯，地位次于亲王、郡王，是清代贵族的世袭封爵）说：“此是名臣的后代，要善待他！”应是曾祖父做官时的积德政绩所感，曾孙范文程成为清朝开国第一汉臣。
因果报应之事，如影随形，智者当察知。
陈廷敬
陈廷敬（1639-1712），字子端，山西泽州人，顺治十五年进士，担任过礼部侍郎、翰林院掌院学士、左都御史、工部尚书、户部尚书、吏部尚书、文渊阁大学士等重要官职。他曾主持编纂《康熙字典》，政绩颇多。康熙五十一年去世，谥文贞。康熙皇帝为他亲制挽诗一章，命皇三子允祉奠茶酒。
关于陈廷敬的祖辈，他的高祖陈修，隐居乡间以耕种为生，把多余的粮食捐助给贫苦的乡民。曾祖陈三乐也过着隐居的生活，不倦地做善事。祖父陈经济也是重孝义的人，在一方很有德望，凡是乡人有争讼，他以几句话就能调解，使相争的双方都十分信服，在当时有“宁为刑罚所加，不为陈君所短”的美誉。
陈廷敬的这几位祖辈虽然都没有做官，但是在地方都是很奉行道义的人，一直都在做地方上赈济贫困、调解纠纷、和睦亲族的好事。
到陈廷敬的父亲陈昌期时，陈昌期治家勤俭，经常以自家有余的钱财或粮食周济乡人。有一年，陈家捐出大量谷物，并焚毁穷苦人所欠的债券。乡人感激陈家的恩德，上访巡抚（一省最高军政长官），请求表彰陈家。陈昌期知道后，急忙将那些乡民追回，抑制此事。过了几天，乡民更加感激踊跃，停下手里的农活或小生意，争相写文书给郡县的长官，请求表彰陈家并建祠。从县里到省里，各级的官员都感叹敬佩不已，要将这件事向上通报给朝廷礼部。陈昌期听说此事后大惊，亲自写文书请求不要向京城通报此事。
陈家因为累积几代人积德修善，明清两代，先后有九人考中进士，六人入翰林，三十八人走上仕途，奔赴大半个中国做官。陈氏子弟大多政绩显著，百姓赞誉，出现了“父翰林，子翰林，父子翰林，兄翰林，弟翰林，兄弟翰林”的盛况，堪称清代北方文化巨族。特别是陈廷敬，年轻即入京城，从政五十多年，官至宰相。
今天，山西阳城县著名的国家4A级景区——皇城相府就是陈廷敬的故宅。皇城，因康熙皇帝两次下榻这里而得名；相府，是指陈廷敬的府第。
后来，乾隆皇帝亲书“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”楹联赐予陈家。这“德积”二字，正是道出了陈氏家族兴旺的根源。德积之家，怎么会没有好的报应呢？
刘统勋
刘统勋（1698-1773），字延清，山东诸城人，雍正二年考取进士，在南书房和上书房供职，乾隆年间担任过刑部侍郎、漕运总督、翰林院掌院学士、工部尚书、刑部尚书、吏部尚书、礼部尚书、兵部尚书、东阁大学士等重要官职，先后受加太子太傅、太子太保、太傅等爵衔。乾隆十七年，因为受命入军机处行走，他成为实际上的宰相。
刘统勋为官清正廉洁，政绩多有建树。乾隆三十八年十一月去世，谥文正。乾隆皇帝亲临其丧礼，见丧事节俭朴素，十分悲痛，回到乾清门，流泪对诸大臣说：“朕失一股肱！”又说：“像统勋这样的人，才不愧是真宰相！”
关于刘统勋祖上的道德栽培，要从他的祖父刘必显说起。刘必显于顺治九年考中进士，后来出任广西员外郎，为官正直清廉，是一个大明白人。他曾为子孙后代立下家训：“当官清廉，积德行善，官显莫夸，不立碑传，勤俭持家，丧事从简。”从这段家训上，可以看出这位老先生为人处事的态度和方法，也可以看出其对子孙后代的栽培和教育。
刘必显的儿子刘棨，字弢子，山东诸城人，康熙二十四年考中进士，担任过湖南长沙知县，是清朝有名的清官。康熙三十七年，刘棨被提拔为陕西宁羌知州，当时关中发生大饥荒，汉南犹为严重，州里没有储备的粮食，在山区搬运粮食非常困难。刘棨请借邻州的粮食，和老百姓相约，能运一斗米到本州仓库的人，赠予三升米。这样，不到十日就运了三千石粮食，既解决了运粮问题，又赈济了灾民。用这办法在其他县赈灾，也很方便。
刘棨又奉命到洋县赈灾，带着粮食沿汉江而下。他先亲自到各处调查灾情，按期发放，几日就完成救灾工作。他对洋县县令说：“这些粮食从官府借来，倘若百姓不能偿还，我们两人应当代为偿还。”到了秋天收获的季节，洋县百姓都来偿还粮食，不用催督。
不仅仅是赈灾一事，在发展生产和提高教育上，刘棨也做出了许多务实的政绩。康熙四十一年，刘棨升任甘肃宁夏中路同知，还没有赴任，正值母亲去世，他却因为代老百姓偿还赋税，受到拖累不能离开，便嘱托他的弟弟代售遗产，以偿还赋税。即使这样，仍不够偿还，其弟以自己的产业换成钱财偿还。人们听说了，争着捐钱相助，刘棨却不肯接受。
在担任山西平阳知府时，他裁减陈旧的制度，凡有官司案件都立即解决，避免了因官司拖泥带水而消耗百姓的人力及财力。康熙四十八年，国家推举廉能的官员，以知府的身份被推举的，只有刘棨和陈鹏年两个人。
刘棨的哥哥刘果，也是有名的清官，做河间县令时，曾受到“清廉爱民”的褒奖。刘棨的父亲刘必显对儿子的教育由此可见。刘棨的事迹，详载于《清史稿》卷476。在葛虚存的《清代名人轶事》里面也有描写，说他“毁家救荒，活人无算”，意思是说刘棨兄弟二人，变卖自己的家产救济饥荒，救活无数的人，当时许多饥饿之民，感动得流泪。
一个州官，为救百姓而倾家荡产，在历史上也并不多见。由于祖父刘必显和父亲刘棨两代人的栽培，从刘棨之子刘统勋开始，刘家相继出了刘统勋、刘墉和刘镮之，三代人出现了“三公两宰相”的盛况，成为山东诸城的望族，可知圣人所谓“积善之家，必有余庆”绝非虚言。
曹振镛
曹振镛（1755-1835），字俪笙，安徽歙县人，乾隆四十六年进士，担任过工部尚书、翰林院掌院学士、吏部尚书、协办大学士、体仁阁大学士、军机大臣、武英殿大学士等要职。
他曾多次请求停止不急的工程，以抑制奢侈浪费。陶澍在淮北推行盐务改革时，曾试探曹振镛的意思，以曹家祖上是盐商起家，家族子弟也多经营盐业，这样一来，曹氏家族利益会受到损害。而曹振镛却写信回复说：“淮北盐务的弊病太深，势必非改革不可。你有见解，何不实施，如有困难，我当从中主持。我已经七十了，怎么能更为子孙打算？且天下岂有饿死的宰相家？”此举受到世人称赞。
曹振镛性格谨慎，从政数十年，官至宰相，先后受加太子少保、太子太保、太子太傅、太子太师、太傅等爵衔。
在安徽省歙县雄村，有一个很有名的竹山书院，它的建成，和曹振镛的祖辈捐资办学有关。清朝初年，曹家为盐商，到曹振镛的曾祖父曹堇饴时已成豪富。在临终前嘱咐两个儿子曹景廷、曹景宸：“当在雄溪之畔建文昌阁、修书院。”
竹山书院建于乾隆二十四年，由在扬州经商的曹景廷、曹景宸兄弟捐资建造。自此，曹氏家族子弟上学有了很好的环境。书院规定，凡是曹氏家族的子弟均可到竹山书院读书，不用缴学费，实行免费教育。经费一方面来自书院的固定资产——学田，所产粮食或租金全部用于书院教育。另外，还有一部分资金来自曹姓商人的捐助。
曹氏捐资建成竹山书院不久，他的儿子曹文埴就于康熙二十五年考中进士二甲第一名，紧接着孙子曹振镛又于乾隆四十六年考中进士，官至军机大臣、武英殿大学士（宰相）。村中人都说祖辈积德，后人得益，曹景廷和曹景宸为曹氏家族树立了榜样。曹氏商人捐资助学络绎不绝，成为百年不变的好传统。
在二百多年前，雄村就实行免费义务教育，使族中家境贫寒的孩子也能读书。这在当时的农村确实是少有的新气象，是恩泽曹氏村民的一大义举。曹家原本祖先就有阴德，因此到曹堇饴时已为盐商富户。富足之时又能续种善因，捐建书院，所以后人更能荣登科甲，再立新功，这种事例足以给那些富而少仁者以为借鉴。
有德乃昌
宰相为古代中国中央政府总揽政务的行政首长的通称，历代的称谓皆不同。就明清两代而言，明朝初年，曾设左右丞相。洪武十三年，废丞相，由皇帝掌握国政，宰相制度遂废。明成祖时以内阁大学士协理文书，后内阁大学士职权加重，而渐渐成为事实上的宰相，居首者为首辅。清代沿明朝旧制，到雍正皇帝时设立军机处，殿阁大学士须兼军机大臣，才成为真实意义上的宰相。该文中的范文程、陈廷敬、刘统勋、曹振镛四人，皆为前清时期的宰相。
这篇文章的写作缘起，乃是感于今天的人心不古，淳朴厚道已渐远去。究其根源，是东西方传统教育的丧失，国失其教，家失其道，人心中的德治观念被覆盖、掩埋，所以写下《清代四位宰相的祖德事迹》。
希望有缘读到此文的为官居位者、经商致富者以及为人父母者，都能从清代四位宰相的祖辈事迹中得到启发，唤醒我们内心的良知，使道德的传承延续下去，令此世上多一些善化，少一些迷失，则不枉人生之大意义。
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