【听课笔记】维生素E播客 20世纪重要思想——索绪尔
索绪尔《普通语言学教程》
语言学专业：理论语言学 应用语言学
拆解语言现象 声音含义背后用法
语音学 语义学 语用学 类型学 音系学 形态学 乔姆斯基
不确定性和任意性 时代背景下的突破
《论印欧系语言元音的原始系统》普遍性的发音系统 “实证的”语言比较方法
发觉这种方法不可靠 忽略了语言的历史性
现象学：回到事物本身 不预设存在 分析直观的意向性 物给与我们的符号是唯一材料 解构再建构
第一章语言学史
发展阶段：语法的发现（亚里士多德）——语文学阶段（沃尔夫）——比较语法阶段（波普 研究不同语言间的亲缘关系）
语言学的研究对象：语言是什么
无法完全定义“语言”，语言有二重性，两个概念相互定义/依存 eg：阴阳
① 生理和心理（语言是思想的工具）音响和概念 能指和所指
② 个人和社会（个人话语和社会整体的语法规则）
③ 共时性和历时性（语言跟随时间演变）
研究语言不应拆分、屈服于“琐碎”，应该“一开始就站在语言的阵地上，把它当作言语活动的其他一切表现的准则”
④ 语言、言语——言语活动的区分
语言：language 整体的“大规则”（早期维世界 拉康象征秩序“大他者” 弗洛伊德潜意识）
言语：个人的主体性主导的，具有个体性任意性的“语言中一块儿” “只言片语”
言语活动：包括上述所有内容，跨学科跨领域
——“回到’语言’本身”
言语活动是什么
承载意义的声波，从发出者到接收者，对声波进行解码，再循环往复
1️⃣ 物理的符号/发音“能指” 2️⃣ 背后承载的概念“所指”（不一定与现实相符 不同于“指称”）
“所指”能否独立存在 = 没有语言的思想能否存在——语言是把“思想的混沌”拆开的唯一工具 eg：费曼学习法
任意性——能指和所指组成的符号是任意的 偶然的 随机的 可以随意改变
词与意义对应的“原因”只是一种解释 语言的任意性是语言的规则/前提
「关于拟声词 感叹词」更多是回溯性的理解（拉康理论解释：声音进入象征界要遵循象征界秩序 符号化之后内容的前提已经是符号本身）
任意性原则 代表对语言的研究一定会进入结构主义
veeg：相对于早期维 钉住“语言膜”的“原子命题钉子”——索绪尔理论中 “钉子”不存在 世界被两层膜“能指和所指”包裹，三者之间互相没有绝对关系
——推翻了真理符合论 但并非取消了真理的可能性 而是以任意性原则敞开了更宽的探究道路——“真理”是一种语言 一种能指——结构主义接续现象学和存在主义 对本质主义的反叛
任意性背后的支撑维度：时间（共时体系内的相对稳定）
当下语言的“确定性使用”，是之前/上个时期的语言规则决定的 eg：维纳过程 公知
语言的变化不可避免 语言为群体内每个人所有时，就不再能被任何人控制
能指的线性原则 声音的发生是线性的 时间维度决定能指的意义
（语言在）时间上的二重性区分：共时性和历时性（共时性占支配地位）
历时性的事实是特殊的，引起系统变化的事件是独立于语言系统之外、孤立的。无论什么共时性事实都具有规律性，共时语言学更值得研究，它关心连接共存要素和在说话者的集体思维中形成系统的逻辑关系、心理关系（结构主义诞生于此）
语言同一性问题（人和人语言相通的原因）
说出能指的两种情况：能指相同，意义不同；能指不同，意义相同
——我们是通过差异保证同一性 语言系统的唯一作用就是“标识差异”
一个词没有确定的所指 词的出现只是表明“它和其他不一样”（A=A 的原因是 A≠￢A）
语言的前提是一套语言系统 对系统的理解程度 决定语言的应用程度 eg：婴儿学习“符号”的过程
能指和其他能指的关系
① 句段关系 “联系上下文”语境原则，以及“语法含义” 要素的价值来自“与前后要素相对立”
② 联想关系 “不在场的关系” 对其相同家族/发音的词都有想象空间（结构主义者称之为“能指链”）
一个概念 让人想起的是一整个潜在的系统 有系统才能获得“构成符号所必须的对立” 而符号本身没有意义（词所占的位置才重要 即所指 “结构决定意义”）
语言能被归类到更大系统——符号 符号学
不光是语言里的最小单位“发音” 所有承载意义的 都可视为符号——产生结构主义运动
列维斯特劳斯—人类学重构
罗兰巴特—分析文本 叙事学符号学
福柯—分析历史 人性、主体性是能指 是系统结构出的效果
拉康—重构弗洛伊德
阿尔都塞—缝马克思 社会批判
解构主义 德里达 反语音中心主义/逻各斯中心主义 反在场形而上学（反共时性假设）
