浅解《论语》巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？

子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？这段话出自于《诗经》卫风，巧笑倩兮，什么叫巧？说一个人心灵手巧，就是好的意思。我们善于做一件事情，可以把一件事情做得很好，称之为巧。倩，形容的是面容较好，这个人面容很好，笑的很好看，这个叫巧笑倩兮。美目盼兮，美目，指的是很美丽的眼睛，盼，指的是黑白分明，又很灵动的样子，素以为绚兮，素，是指的本色，最本质本来的那个样子，这里指的是白色，最原本的颜色，绚就是绚丽多姿的意思。子夏问孔子，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。子曰：绘事后素，孔子举了一个例子，要想画好一幅画，首先要有一张白纸，也就是说它的本质要是好的，才能画好这幅画，如果用张黑纸，怎么画画呢？如果用一张彩纸，被浸染过的纸，怎么能画的好画呢？子夏听完这个例子就明白了，曰：礼后乎？这么说，礼应该是在后面的，一个人先有仁德，后面自然就会有礼。

《论语》讲过人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？一个人内在没有仁德，又怎么会有礼？怎么会呈现出让别人舒服的状态呢？这个时候孔夫子又说了，起予者商也，始可与言《诗》已矣。商，子夏的姓名，说启发我的人是子夏，从这个时候开始，我可以和你探讨诗经了。为什么这样讲？因为讲了这样一段话，子夏明白了老师在讲什么，也懂得了诗经其中所讲的道理，这个时候我才可以和你一起探讨和交流，我们再来看诗经的这段话，很美，并且意义很深刻。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。意思是本质上有一个很好看的嘴，有一个很美丽的眼睛，这是素，本质的东西，再加上绚，修饰的东西，很会笑，巧笑，眼睛又是灵动的，有神的，盼兮，再加上修饰，合在一起，素以为绚兮。如果本质上那个嘴不好看，可能就变成了呲牙咧嘴，如果眼睛无神，或者眼睛长得不好看，你就不能叫美目盼兮，可能叫滴溜乱转。所以这句话告诉我们一个人首先本质上要好，这叫素，接下来你要有绚兮，还要有装饰，比如说一个人嘴长的很好看，但是不会笑，这个时候看上去就是冷冰冰的，虽然本质上很好，可是你没有绚兮，这个时候不会用也不行，美目盼兮，眼睛长得很美，可是没有盼兮，不灵动，就是无神的状态，很直的感觉，没有神，这个时候它也是不好的。这句话到底是在讲什么呢？一个人要有自己的本质，就是仁德，以道德修养为本质，再加上外在的礼，这个时候既有了素又有了绚，如果一个人内在有仁德，可是外在没学礼，没有礼貌，内在的仁德又何以体现？反过来就更不行了，如果一个人内在没有仁德，又怎么会有礼，人而不仁如礼何？所以告诉我们礼后乎，礼是在后面的，内在是要有自己的道德修养，是要有仁在其中的。