由眼前的茶杯不断追问，大胆推想运动的可能性
一、眼前茶杯，会不会存在于绝对虚无之中？
这样绝对虚无就有了空间意义。茶杯，集合的原子分子是不是绝对虚无，集合之力不是虚无，存在于绝对虚无之中？
万物都存在绝对虚无之中，如何联系作用———没有任何介质。万物之间是绝对无，即每一物都是绝对孤岛，信息如何传递？即使从宗教角度说“存在于神的心灵”也不通———神的心灵有大片大片的绝对虚无？牛顿公开说引力超距作用不可思议，但私下认为：空间就是神的感觉中枢，即神的心灵。也非绝对虚无。
二、空间与茶杯是完全异质的另外实体？空间如果不是绝对虚无，就应是有“质”的存在，不论是什么不可思议的“质”。
空间是另外异质实体，那茶杯是如何“占有”空间的呢？占有了空间，那么原来的这一处空间怎样了？挤走了吗？挤走的空间实体到哪里去了？将空间挤走一块，以致周围空间就象弹性橡皮一样变紧密了？挤走了此处剩下什么？是“空的空间”？当此物质移动后，是否又有邻近空间“流”来补充？空间这个实体像流体般又迅速流回去填满移动后的缝隙了？没有挤走，原处空间位置没有形变，同一空间不是存在两种物质？两种物质同时存在于同一空间位置是荒谬的。也不应是茶杯物质与空间相容了，根本不同，如何相容？更不可能是“吞噬”了空间。占有尚且不能，如何在处处连续处处充盈实在的实体空间之中运动？尚有一个重要的诘问：空间是另外实体，存在于空间的物体的界面是属于物体的，还是属于空间的？还是共同的？当物体运动，界面如何变化？想象一下茶杯在空间从一处移动到另一处会发生什么？
三、空间与万物一体也有几乎相同的问题。 第一，一体的话，物体运动，空间也应随之运动，可是看到的却不是这样，而是物体与空间分离，空间怎么运动？质料同物体是不能分离的。 第二，当物体从一处空间移到另一处空间，原来的空间怎样了？变成真正的空空间了？变成绝对的无了？绝对的无可以如此“制造”出来吗？ 第三，物体与空间一体，物体就与之外的空间是同一界面，物体连续运动，这个界面也必须连续变换，连续变换如何能达成呢？
似乎无路可通了。然而空间与茶杯等万物一体的情况，发生运动却遗漏了唯一可能：物质由空间相变变异生成，运动是此处灭，在新的位置生成闪现。原因机制可以推论。
这个观点现在阻碍力应该少些了吧？不会认为太疯狂吧？比如，在量子场论看来，连续的场是基本的、普遍的物质，离散的粒子是场的局部凝聚，场与粒子就像大海与浪花的关系。也有将粒子看作是移动的能量包的观点，爱因斯坦为了构造统一场论，有把具体实物和场看做统一体的设想，他曾说：“我们感觉到的物质其实只是能量大大集中在一个较小的空间中而已。我们可以把物体看成空间中场特别强的一些区域……从这种观点看来，抛出的石头就是一个变化着的场，在这个场中，场强最大的状态以石头的速度穿过空间。”
《四维旅行》的作者在后记中写道： 现在让我们第一次引进这样激进的思想：也许同一个物体不能位于不同时刻。我们通常认为是同一个的物体，连续地存在于时间中，实际是一系列不同的物体（虽然非常相似），每一个在它们自己的时间里都是凝固不变的。 当然这个思想并不是“第一次引进”，佛教对运动的否定多有论说。如僧肇《物不迁论》：“法无去来，无动转者”， 《俱舍论·分别业品》：“诸有为法，才得自体，从此无间，必灭归无，若此处生即此处灭，无容从此转至余方。”认为“法”空间上并没有移动。如龙树《因缘心论释》：无有极微等法，从此世移于他世。认为极微之“法”刹那生灭，不可能延续到下一刹那，在时间上也没有连续。
是否这个可能是贯通一切的唯一可能？解决运动悖论的唯一可能？
