《区分：判断力的社会批判》摘要和笔记（20220326）
本书是布尔迪厄这位二十世纪极具影响力的法国思想家对社会的最深刻的批判，他的洞察颠覆了人们的日常观念，极具穿透力。
通过各种社会统计调查和时尚采样，揭示出各种所谓文化品位、生活趣味等文化消费其实是各阶级内部各阶层相互斗争的场域，反映的是社会的区分与差异，而这种种文化消费又再生产了这种区分与差异。
本书告诉我们，任何趣味都不是自然的、纯粹的，都是习性、资本和场域相互作用的产物。趣味是一种对人的阶级分类，而这一分类的构成、标示和维持，掩盖了社会不平等的根源，使不平等具有了某种合法的外衣。
布尔迪厄（1930-2002），当代法国著名思想家、社会学家。主要著作有《实践理论纲要》《国家精英：名牌大学与群体精神》《再生产》《艺术的法则》《区分：判断力的社会批判》。在这些著作中，布尔迪厄借助其“习性”、“资本”、“场”等概念，对资本主义社会进行了深刻的批判。
本书是商务印书馆2015年10月出版，作者是法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄，译者刘晖。
科学考察反对将合法文化方面的趣味看作是天赋的超凡魅力观念，它指出文化需要是教育的产物：调查证实，所有文化实践（去博物馆、音乐会、展览会，阅读等等），以及文学、绘画和音乐方面的偏好，都与（依学历或学习年限衡量的）教育水平密切相关，其次与社会出身相关。家庭教育和严格意义上的学校教育（其效果和持续时间与社会出身紧密相关）的相对分量，按照不同的文化实践被学校教育系统认可和教授的程度而变化，如果其他情况都一样，社会出身在“自由文化”或先锋文化方面的影响从未如此之大。消费者的社会等级与社会所认可的艺术等级相符，并在每种艺术内部，与社会认可的体裁、流派或时代的等级相符。这就使趣味预先作为“等级”的特别标志起作用。
文化贵族的定义是一场斗争的赌注，从17世纪到当今，这场斗争不断的以多少有点公开的方式，使一些群体互相对立，这些群体在对文化的看法上，对与文化及与艺术创作的合法关系的看法上，进而在这些配置为其产物的获得条件上是有区别的：占统治地位的合法占有文化和艺术作品的方式的定义，甚至在学校教育领域，都有利于那些有教养家庭里的人，他们很早就在学校教育科目之外接触到合法文化；其实，这个定义为了赞扬直接的经验和单纯的愉悦，将知识和博学的阐释贬低为“书呆子的”，甚至是“卖弄学问的”。
“眼光”是由教育再生产出的一种历史产物。今天被规定为合法的艺术认识方式，即审美配置，也是历史的产物，审美配置作为一种能力，它不仅从作品本身并且为作品本身，从作品的形式而非功能来考察被指定要如此领会的艺术作品，也就是合法的艺术作品，而且考察世界上的所有事物，无论是尚未被承认的文化作品——比如，一个时期内的原始艺术，或今天的大众摄影或拙劣艺术品——抑或自然物。“纯粹的”目光是一种历史的创造，这种创造与一个艺术生产场的出现有关，这个艺术生产场是自主的，也就是说，无论在其产品的生产还是消费中，它都能推行自己固有的规则。
承认生产的自主性，就是赋予受作者支配的东西，即形式、手法、风格，相对于“主题”即外部参照对象的优先性，对功能——哪怕涉及的是最基本的功能，即表现、意指、言说某种东西的功能——的服从，通过外部参照对象来实现。同时这也是除了被纳入所考察艺术门类的固有传统中的必然性，拒绝承认其他必然性；这也是从一种模仿自然的艺术过渡到一种模仿艺术的艺术，后者在其自身的历史中发现其探索的绝对原则乃至它与传统决裂的绝对原则。
大众“美学”恰好表现为康德美学的对立面：为了领会构成审美判断之特性的东西，康德竭尽全力区分愉悦的与快适的，而且更普遍的，将无关利害与理性利益区分开来，无关利害是静观特有的审美性质的唯一保证，而理性利益则规定着善；相反，民众阶级的主体期待一切形象都完成一种功能，哪怕是符号功能，他们在其判断中常常显示出对道德规则娱乐规则的通常明确的参照。无论他们诋毁还是称赞，他们的评价都参照一个规则系统，这个系统的原则总是伦理性的。【民众的趣味总是和具体的人和事物结合在一起的，他们做不到无关利害的纯粹理性的思考。并且在这些趣味的形成过程中，总有一种系统的伦理和价值观贯穿其中。】
纯粹美学植根于有选择的与自然世界和社会世界的必然保持距离的一种伦理学甚或一种精神气质，这种伦理学或精神气质可能采取一种道德不可知论的形式，或采取一种唯美主义的形式，这种唯美主义通过将审美配置变成普遍应用的原则，把资产阶级对社会世界的否认推向极限。我们知道，纯粹目光的超脱无法与一种对待世界的一般态度分开，这种态势是否定性的经济必然——人们称之为使生活安乐的东西——所施加影响的产物。这种产物是悖论性的，它有助于主动的与必然保持距离。
对低级的、粗俗的、平庸的、贪财的、奴性的，总之是自然的享乐的否定，如是构成了文化的神圣性，并包含着对某些人的优越性的肯定，这些人懂得满足于升华的、精致的、无关利害的、无偿的、优雅的快乐，而这些快乐从来都是禁止普通门外汉享受的。这就使得艺术和艺术消费预先倾向于满足一种使社会差别合法化的社会功能，无论人们愿不愿意，无论人们知不知道。【文化和艺术的一项很重要的社会和政治功能就是承认并维持现有的社会差别合法化，是区分的重要的、核心的要素。】——“导言”
