孙悟空的自我认同之旅

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如果把《西游记》故事中的孙悟空看作是中国人的自我意象，那么他的故事就是中国人的自我认同之旅。

最初，那个灵猴从天地之石中诞生。从拉康视角看，那个诞生石头猴子的石头其实是石祖，就是说那个猴子随石祖而生，心理上就是因为对父亲的认同而诞生。所以，他其实是父亲的象征性阳具，所以才会充满原父的阳具力量。同时，因为他接受了原父的无意识转移，故而比原父的阳具享乐欲望还要强大，故而充满怼天怼地的反叛欲望。

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后来猴子找到一个叫做菩提老祖的人作为师傅，属于在象征层面的强迫重复叙事：

如果说从原父诞生是实在界的诞生，那么这次从菩提老祖诞生则属于第二次诞生，菩提老祖原是道教二号人物，也就是为灵宝天尊。

石猴对二号人物的认同，实为对老二也就是阳具的再次认同，这一次他是作为师傅的替代阳具而存在，同时他也接受了师傅的自由享乐的阳具享乐欲望的转移。

石猴在菩提老祖那里拜师学艺，最终被赶走，可以说是一次重复，对叛逆原父后诞生为石猴的重复。在菩提老祖那里获得悟空名号，等于是再次诞生，一次符号界的诞生。

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悟空作为菩提老祖的替代阳具，被逐出师门实为必然，因为菩提老祖知道那种不受控制的阳具享乐欲望会造成大事。

同时，作为菩提老祖的替代阳具，悟空的出山也是在满足师傅的反叛欲望。这时候，悟空不仅是作为原父的阳具享乐欲望，也是作为菩提老祖的阳具享乐欲望。他实为原父和菩提老祖的被阉割掉的症状阳具，他的反叛就是原父与师傅的症状转移。

最终这种症状让悟空在东海夺得金箍棒，这其实是再一次强迫重复：这是在符号界的重复。就是说，悟空作为一个替代阳具在符号界找到了对等的符号：一根定海神针，一个符号阳具。

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同时，悟空夺得定海神针，也可以说是阳具认同的结果：超越一切阉割建制，作为绝对主人的阳具。

要成为绝对阳具享乐主体，就必然要占据玉皇大帝的位置，那是一个三界之主的位置。

可以说，悟空从诞生到拜师，再到夺得定海神针，都是在往夺取绝对阳具位置的路上狂奔。所以，他大闹天宫是必然结果，一个阳具主体必然会做的结果。

作为替代阳具的悟空偷吃蟠桃，就是偷吃禁果。这个情节与亚当偷吃禁果是一回事，都是作为阳具主体开始享乐阳具欲望的行为。偷吃禁果非常隐晦，蟠桃原本是大仙们吃的食物，可以理解为原本是原父原母们的享乐，这种享乐就是一种男女之间的乳房享乐，一种口欲期享乐。悟空偷吃蟠桃实为一次僭越，是幼儿试图占据母亲乳房的僭越，是对原父位置的僭越，也是对原父享乐欲望的僭越是获得，这就造成了悟空的原罪：一种僭越之罪。

这种僭越是一个凝缩表达，真正的展开其实是后来的大闹天宫。孙悟空大闹天空是弑父，也是娶母。因为他占据玉皇大帝位置的时候，就意味着会娶母。从这个角度看，孙悟空实为中国版的俄狄浦斯情结。

从神话来看，孙悟空也是国内版的狄俄尼索斯，把酿酒享乐传递给人间。他也是国内版的普罗米修斯，为人间带来更好生存续命的火种。

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最终，悟空被玉帝镇压是对悟空的符号层面的镇压，而佛祖对悟空的镇压实为在实在界的镇压，就是说从阳具享乐欲望层面的镇压：佛祖告诉悟空的实为一个空字。

他用五指山压住悟空的心理含义，实为让悟空明白自己是一个替代阳具，用手压住他就等于是让他的欲望享乐释放，因为悟空就是替代阳具，手握悟空五百年实为手淫五百年。佛祖用五百年的手淫，实为让悟空困在绝对享乐欲望之中，这样悟空的欲望享乐就发泄和转移掉了，这样他就可以真的悟空了。

这样悟空就放下了我执，开始了空性觉悟的道路，也开始了度化众生的道路，这才有了后来西天取经、度化众生的道路，才得了“斗战胜佛”的名号。