《道德经》我推荐的解读方法
我看的是帛书版本的道德经，weix读书上面秦波版本的。
链接如下：
简而言之，解读的最根本两个字：当妈
1.语言的定义性
文字的含义和定义并不是永远存在的，道理也不是恒久不变的。
2.世界观：母系思想特别浓厚
事物先从无到有，就像是虚无中出现了夸克，原子，分子......而这个无并不是无，是混沌的状态。无是有的母亲
3.事物是什么
一个事物出现总是有两面性的。这是一个恒定不变的规律。
美是让自己喜欢的，同时也是创造性的一种活动。但是美的概念是悦，让人赏心悦目。
4.不尚贤
分工是分工，分工没有绝对的优劣高下之分
为什么万物齐一？
因为我们都有一个母亲，就是道。
我们和灰尘都有一个母亲，所以说万物齐
道德经我觉得比较农耕文明的那种守城思维
比如说道经第五章天地不仁，以万物为刍狗，德经三十章向往小国寡民，三十四章面对战争时候上古母系的无措
道经谷神不死
这是一种生的创造力，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不勤。
德经第二章：
以贱作为根本啊！
批判一下，贱不是贱，是基石。比如说工业社会女人工人是社会的基石
道经十二章：她的视角是用种族生存下来的视角，对于一个种族而言，生存很重要。节欲才能治理天下
道德经多次提到了身体，爱惜自己的身体之后，你做事情才能完善。身体是人的根本，就和女性是人类的根本，地球是动物的根本一样。根本很重要。
在不伤害自己根本的前提下做事情，这样做事情才更加有成就
如果人人都注重爱惜自己和他人的身体，这样合作起来什么事情都能解决的！
因为身体是母亲带来的，爱护身体也是爱护母亲
然后多次推崇女性的品德：
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。
这不就是母亲？母亲养育了孩子，不向孩子索取，这是崇尚母亲的品德。
而她对君主，也是以母亲的要求要求君主的。
上善若水，水是柔软的，流动的活水是源源不断充满生命力，是坚持的。——》也是母亲柔软的爱
上善似水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
做事情也要学习母亲的做法
功业成就了，事情做成了，就不要再牢牢把持
道经十六：至虚极也，守情表也
道理：尊重规律，依照规律行事
道德经的世界观：
万物纷纷芸芸，各自返还它们的本根，返还本根的状态，叫做“静”。持守住了静，也就得以复归于生命之源起。
复归于生命之源起，也就知道了固定不变的规律，知道了固定不变的规律，就叫做“明”，否则叫做“妄”。在不知道规律的情况下妄为，就会遭受挫败。
掌握了固定不变的规律，就可以做到“能容”。一切按照规律行事，就是“至公”。
“至公”者，可以为王。王行道于天下人，则具备天之博德；天行道于万物，则具备道之玄德。依托于道，则能获得长久，终身都不会有失败的危险。
简称：王当妈！
关于什么是领导人？领导人以自然母亲，以母系母亲的要求要求自己就明白了。
自然母亲把孩子教育孩子，养育孩子，在孩子能够独立的时候让孩子独立出去，不索取报酬
领导人的要求：引导！（学妈妈如何引导孩子）
道理：圣人的作用就是集合百姓的意志。
延申：而圣人就像对待孩子一样对待百姓——》孩子是什么，孩子是自己的下一代，传承基因的下一代啊
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
就一个概念提出来，必然是因为缺失这种概念。才需要提出这种概念来约束大家。
其实还是体现出上古母系下，有大道，仁义，六亲和等
人法地，地法天，天法道，道法自然。
就学习女性的品德，学习天的品德，学习规律，学习自然的品德。
这些都是母亲。
这段话笑死，和周易的坤下乾上异曲同工之妙。乾是坚硬的，是火，不能持久的，爆发性的。爆发性的居于上，怎么可能会持久呢？
人活着时身体柔弱，但死了就筋骨僵硬，变得坚强了。包括草木在内的万物，活着的时候都是柔软而脆弱的，死了以后就变得干枯强硬。
所以说，坚强的东西归属于死的那一类，而柔弱细微的东西，归属于生的那一类。
军队骄矜逞强就不能胜利，树木坚强干硬只会被取用烧火。
强大的东西居于下位，而柔弱的东西居于上位。
Ps:叶叶吖 2022-04-12 21:50:11：这段其实往前追溯包含阴阳转换→河图洛书，生数和成数，生数如12345，成数如678910，因此生数代表新生，生之力，成数代表果，可对应阴阳，5为界，既生也成，5＝10，这些数字转化变成两种规律，一是阳阳极阴阴，二是阳阴阳阴极，坚硬不可长久说的是第一种，柔可长久是第二种，女也是这样
规则也是类似于树根那样，小德汇聚成大德，小道汇聚成大道。
万物的运动在于内因的选择，人也是在于自己的选择。
阅读这个从女本位出发，从女人的角度出发很容易明白的。就纯粹的生物属性
人是自然的孩子，所有人是女人的孩子。
真正完备的制度，是不会对万物进行分割裁裂的。万物分割能成为互相攻击的器。
器的合集就是完备。
而现在搞nvquan也是这样，每一块拼图都非常重要。
批判一下，儒家就是器，法家也是器，墨家也是器。脱胎于母系的碎片。
天下万物自有规则，尊重规则，顺应而为。
发现规律，尊重规律，顺应而为。这个很重要
因为万物存在地球自有用途，就像是人的细胞在人的身上各有各的用处。
人类在地球上也是地球的孩子，也是地球的细胞。
而什么是有道之人：
万物都能各得其用而不被遗弃，这就可以称得上是沿用了道。
有道之人，可为有道之人的师友；无道之人，可为有道之人的资材。不珍视自己的师友，不爱惜自己的资材，终不过只是大糊涂中的小聪明而已，这是个精深微妙的道理。
大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名
大器晚成真的是弱爆了。
就纯粹的人无完人的意思呀，人虽然没有完人，但是人可以通过学习使得自己成为自己，人有缺陷本来就是完美的。
用循环函数（sinx）来解释不就行了。因为生生不息，所以说循环函数呀
满溢，婴孩理论都是用这函数来解释就行了
善于建树的人，他的建树不会被移除；善于持守的人，他的持守不会被解脱。子子孙孙得以祭祀不绝。把道贯彻在自身，那么他就具备了真实的德。把道贯彻在家庭，那么他的德就有余。把道贯彻在乡里，那么他的德就得以深远。把道贯彻在国家，那么他的德就得以丰厚。把道贯彻在天下，那么他的德就得以博大。着眼于身，则能察知身的运作状态；着眼于家，则能察知家的运作状态；着眼于乡，则能察知乡的运作状态；着眼于邦，则能察知邦的运作状态；着眼于天下，则能察知天下的运作状态。我是如何知道天下的运作状态呢？就是凭借于此。
我的想法：就和树根一样。最末端是乡，然后乡和乡之间构成邦，在向上传导给树主要根部。然后树根将多余的能量用来分配。
道理：1.人人都走捷径，那谁来干正事？ 2.虚其人民之心 3.致富最便捷的手段就是偷窃，发家最快速的方法就是劫掠，这和鼓励大家做盗贼有什么两样呢！
因为上古母系注重沟通，而不是掠夺。掠夺不创造财富，创造才创造财富，创造创造财富是按劳分配，掠夺掠夺创造的财富是武权分配
我一直都有三样宝贝，持守着它而不敢有失，一个叫做“慈”，一个叫做“俭”，一个叫做“不敢为天下先”。
慈，所以能够勇敢；（母亲生了孩子，对孩子慈祥，对外人勇敢）
俭，所以能够宽广；（节约多了才有余钱，比如说为饥荒攒粮食）
还有一个我不懂
能够承担国家的屈辱，才可以说是国家的君主；
能够承担国家的不祥，才可以说是天下的君王。
行正道的话，听着就好像说反了一样。
（就国家患难的时候，能带领人们走出去的君主才是君主，毕竟君主是领导人，不是孩子，是母亲。）
表 1黑色是上古母系
