哈曼论共生

哈曼，《以对象为导向的本体论引论》，95。

新冠病毒是一个对象。“我”也是一个对象。它们之间如何共生?

一个对象必须有6－7次的与其它对象之间的共生，才能成熟。共生后，它就与前任完全不同。生物学家马古利斯:是共生导致原核细胞向真核细胞进化。

细胞将本来是独立的某个细菌拖到了自身之中，使之成为其中的永久的细胞器，而本来细菌其实是寄生到细胞上来的。

这里就发生了两个不同的行动者之间的不光是效应的交换，而且还是你吞我和我也吞你的实体之间完全的互相改造。是黄蜂与兰花之间的根茎关系：我为你贡献只是为了我自己好，你不用谢我，反之亦然。

对上面这一点，将一切对象都看成平等的行动者的拉图尔行动者理论和后-人类主义，就解释不通。

你看，想要找地方寄生的细菌在细胞内反而找到了自己的家，并且在细胞未来的分裂中也跟着分裂，一点都没把自己当外人。同时，作为寄主的细胞反而能主动利用作为宿主的细菌的贡献。这就是马古利斯的妖怪般的发现:多亏了宿主细菌，细胞才能在对细胞有毒的氧气环境下生存下来，也就是说，是想要占它便宜者才使它活了下来。也就是，人的生命是靠生命核心的非人，来活下去的。

但是，哈曼认为马古利斯的共生论仍需要被改造。

96:首先，共生必须是传记式的，不应该是生物式的。机构、历史对象、比生物对象更大的对象，也都能互相共生的。

第二，共生不必是相互的。一个对象可以与另一个对象共生，而那另一个对象不一定知道这一点。希腊独立战争改变了拜伦的诗歌，反之不必亦然。

第三，共生是不对称的，总是一个对象不管三七二十一地吞下了对方的一些性质，然后与它们之间形成了合金或堆肥，不论对方愿不愿意。

这就是对象的地质性:与另一个对象的一些性质形成合金或对肥的能力和可能。

对象之间永远无法吞下对方整个。