儒家复兴有没有必然性和必要性？

讨论儒家复辟或称复兴有一个前提，那就是先定义什么是儒家？谁是儒家？

这两个问题。在秦汉以前是很清晰的，那就是以孔孟思想为核心的一系列哲学和经世学说就称为儒家，以他们的思想理论为武器开展兼济天下活动的就是儒家弟子或称士族。

还有一点需要明确的是，儒家在先秦时代与秦汉以后目标是不一样的。

儒家理论是由先秦诸子一系列言论构成的。而儒家弟子应该做些什么，孔子在作《十翼》时，也有清晰的描述，曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而我之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。

孔子将道作为这个世界运行的起点，而后还跟了器、变、通、事业四步，从而形成世界的五步实现论。

孔子创立儒家时，教弟子习六艺，目的是为了培养一批经世良才，以挽救当时日趋野蛮的兼并战争下的黎民苍生。有的人说是为了对抗黑暗时代，以恢复周初天下井然的秩序，这也对。

所以，儒家在先秦时代的目标和内涵都是很清晰和明确的。但在秦汉以后，尤其是被奉为独尊之后，儒家就不再是一门单纯的学说，而成了一门与皇权紧密捆绑的治世工具。当然，也正是那时起， 士族开始与皇权合流共享天下民脂。当后世儒家把注释十三经作为终身事业，不再学习礼、乐、射、御、书、数六艺时，儒家的衰落就是必然的了。 就算这些人把孔子供在家里每天磕十个头，孔子在上面也不会正眼瞧他们一眼。

所以，如果我们讨论的是恢复先秦时代尤其是孔子提倡的拥有“事业”理想的儒家，和孟子提倡的“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”具有反抗精神的儒家，那很有必要，也可以说是一种必然。

而后世那些托古以维护皇权正当性从而便于自己依附秦制捞实利的功利之徒，他们所说的任何言论，都是历史的垃圾。它们终将被人民扬弃。