《西方神秘学指津》笔记三——基于自然及其隐秘法则的类型：魔法、占星学、炼金术
该类型观点：如果自然为神造，或者如果自然是从神自身的存在中流溢出来的，那么自然的秘密必定会以某种方式分有神的领域，或至少反映了神的经纶（divine economy）的奥秘。
1、魔法
（1）恶魔魔法（demonic magic）
魔法有多種含義，其中一種是猶太教和基督教根據第一和第二誡命抨擊異教偶像崇拜的直接遺產。根據這種理解，所有形式的魔法都是基於與惡魔的接觸，這些惡魔不過是舊的異教神祗，比如偽裝成光明天使試圖欺騙人類，并應許人類以力量，以換求順服和崇拜。（早期歐洲巫術迫害浪潮的來源）
（2）自然魔法（magia naturalis）
自然魔法的重要部分是對隱秘性質（occult qualities）亦即自然之中那些神秘力量的研究，比如磁力或者月亮對潮汐的影響。最終這個概念漸漸把各種“看不見的力量”包括進來，比如從恆星輻射出去的影響、被歸因于人的想象力或惡目（evil eye）的傷人力量。原則上講，自然魔法試圖以自然科學的方式來解釋這些現象。
魔法是徘徊在魔鬼學與自然科學之間極為模糊的範疇。
2、占星學
（1）發展历程梳理：
公元2世紀的埃及：嚴格因果性宇宙論模型，根植于普遍的、不可改變的自然法則概念。
中世紀前：作為占卜暗示天體是神聖的，并蘊含被認為威脅自由意志的普遍決定了，因此一直被當做異教迷信而普遍遭摒棄壓制。
約11世紀：復興，“星辰魔法”觀念的興起。
文藝復興時期：作為隱秘哲學（occult philosophy）的一部分盛行，是自然科學的一個重要維度。
17-18世紀：與新教和啟蒙對手的鬥爭中落敗。
19-20世紀上半葉：進入第二個衰落期。
二戰后：在榮格和“共時性”的影響下，占星以心理學化的新形式重新出現。
（2）因果性的宇宙論模型、月下世界
該模型試圖根據天梯的永恆重複旋轉來解釋月下世界的一切變化和影響。被稱為“古代最全面的科學理論”，可以用數學模型來預測因果世界中一切可能的變化。
月下世界在亞里士多德自然哲學的基礎上假定由土、水、氣、火四元素構成，它是惰性的，無法自行運動。
運作方式——
以恆星為第一因，第五元素為介質：
運動第一因（primae causae）是恆星，它們被賦予了生命和智慧，通過第五元素（quinta essentia）的精微的無形介質來影響月下世界。
聯應模型：
或者說經由上行下效（as above，so below）這種觀念，認為月下世界和月上世界通過一種內在於萬物本身的前定和諧而彼此聯應。
（3）星辰魔法（astral magic）觀念
相信可以通過形象或儀式將星辰的力量“引導”下來——為了醫療或心理治療，但也可能為了有害的目的。
（4）榮格及“共時性”（synchronicity）理論
占星學以濃厚的心理化色彩的新形式重新出現。
3、煉金術（希臘化晚期）
在希臘晚期作為一種關注物質嬗變的實驗室活動而出現。
（1）原理
根据亚理士多德四元素理论，原则上应当可以把某种物质变成任何其他物质（包括黄金）。炼金术士通过实验方式，将实验程序与根植于象征含义的死亡与重生的引导过程的幻象或梦结合，暗示人可以通过嬗变为精神存在来逃脱粗重的物质性。
（2）在基督教的应用
其原本根植于自然科学，但其嬗变语言碰巧与关于“精神”嬗变和重生的宗教叙述匹配，暗示人可超越物质和有罪状况，达到更高的拯救和恩典状态。
将耶稣基督隐喻为——哲人石（philosophers’stone），祂的行动使人从粗重的物质嬗变变成精神上的“黄金”。
（3）荣格主义和传统主义（Traditionalist）
试图通过淡化炼金术的“科学性”、支持其精神方面回复炼金术原有地位。
（4）发展历程梳理
起源：基于亚里士多德四元素理论的实验室嬗变活动。
中世纪早期：被遗忘
中世纪：从伊斯兰文献中被重新发现
中世纪和现代早期：运用于基督教，“哲人石”
16世纪末-17世纪（文艺复兴后）：蓬勃发展。与化学紧密联系。“chymistry”。
18世纪：被从官方科学驱逐出去。
19世纪-20世纪：被误导视为伪科学或迷信。
“二战”后：荣格和传统主义试图淡化其科学性、支持其精神方面来恢复其地位。
