鲁智深：喜欢杀人放火的真佛
梁山上的好汉大多数都有这样那样的人格污点，比如董平霸占了太守的女儿，还把人家一家老小都杀了，再比如宋江，为了赚取秦明落草，间接害死了秦明一家妻小，当然还有杀害小孩的李逵和武松等等。
要找一个相对没有污点的好汉，那鲁智深一定榜上有名。
在《水浒传》原著中，鲁智深没有滥杀无辜的记录，而且他的每次打抱不平都是主动，而不是被迫反击。
在延安府，他为了素不相识的金翠莲，拳打镇关西；
在桃花庄，他仗义出手，将强抢民女的小霸王周通一顿暴打；
上了梁山后，他遇见林冲，心里还不忘林娘子：“洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？”
正因如此，鲁智深又有“妇女之友”的美称。
按理来说，这么一个好汉，肯定是好评如潮啊。
可奇怪的是，后来鲁智深跟着梁山北征辽国凯旋，路经五台山，拜访他的师父智真长老，师父开口第一句话就是：徒弟一去数年，杀人放火不易。
而鲁智深在圆寂的时候写的两句颂语也是：平生不修善果，只爱杀人放火。
那么问题来了，鲁智深不是没有滥杀无辜吗？为什么他的师父以及他的自我评价却是“杀人放火”呢？这不矛盾吗？
其实，这一点儿都不矛盾。
晁盖在林冲“火并王伦”之后当上了梁山泊的老大，正好有一起客商从山下经过，晁盖下令“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命”。
事成之后，他又问道：“不曾杀人么？”
很多人感叹晁盖的仁德，我想鲁智深在二龙山的所作所为应该也是这样。
理想很丰满，现实很骨感。
晁盖虽然这么下令，但在朱贵的酒店里依旧上演着“吃人”的恐怖剧情。
宋江在浔阳楼题反诗之后，蔡九知府让戴宗带着信前往东京告知蔡京，路过朱贵酒店时，被当场麻翻，然后差一点就被活剐了。
原文写道：火家正把戴宗扛起来，背入杀人作房里去开剥。
这个问题就值得深思了，朱贵在酒店这么宰人是自作主张吗？晁盖对这事知情吗？
我想，鲁智深的二龙山同样存在这个问题。
退一万步讲，就算二龙山全体上下都听从鲁智深的号令“只取钱财不伤性命”，那万一这些客商就地反抗那该怎么办？
犯罪分子都会有这样的想法，他们希望犯罪的过程中不要有人反抗，这样他们就可以从中取利。
如果有人反抗而引发人员死亡，他们还会埋怨，为什么你们这么不听话？为什么非要作死呢？
这不合理吧！
其实这种逻辑也可以代入到国家与国家之间，很多人认为灭掉一个国家很容易，打掉他的军事设施、重工业基地，那这个国家的人民不就乖乖地举手投降了吗？
像不像抢劫犯的思维，我拿刀对着你，你最好听话。
可万一这个国家的人民个个都是爱国人士，那该怎么办？
是不是应该谴责他们，你们为什么不感恩？人家都没有杀人放火，你们怎么就不能束手就擒呢？
我想智真长老也好，还是作者施耐庵也罢，他们肯定是站在这个角度看待问题的。
当然，不管怎么样，这比起那些滥杀无辜的强盗，还是要好一些的。
说完了鲁智深的“杀人放火”，再来聊聊鲁智深对招安的态度。
鲁智深对于招安是一个什么样的态度？
影视剧里当然是反对了，尤其是央视版，更是反对的彻彻底底，他竟然连征方腊之战都没有参加。
这当然是电视剧的再创作了，在原著中，方腊就是鲁智深抓到的。
对于招安，鲁智深确实不那么上心，但也没有影视剧里反对的那么强烈。
要想聊招安，就得说说宋江，鲁智深和宋江的关系怎么样？
央视版里好像没什么交集，鲁智深是二龙山的大哥，宋江是梁山的大哥，三山聚义更像是一次公司合并，那这俩老大的关系又能好在哪儿呢？
其实不然，宋江对鲁智可谓是相当地尊敬。两人一见面，宋江就给鲁智深扣了一顶大帽子——“吾师”。
在宋江的牵头下，鲁智深的辈分直接翻了一番，就连武松，这位他曾经的兄弟也得叫一声“师父”。
宋江为什么这么尊敬鲁智深？
一是宋江性格决定的，因为他对每一个人很尊敬，而鲁智深又是出家人，自然要对他更尊敬一点；
第二个原因，我想大概是九天玄女赠送给宋江的天书，里面有对鲁智深的特别介绍吧，毕竟这可是将来要成佛的人。
鲁智深和宋江的关系是完全没问题的，所以不存在鲁智深因为反对宋江而反对招安。
那他对招安到底是态度？在和宋江的两段对话中可见一斑。
第一次是当宋江借着重阳节赏菊提出招安时，两人有过一段对话。
鲁智深说：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
宋江回复：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。”
后来征完方腊后，两人又有一场对话。
宋江道：“回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。
鲁智深无疑是反对招安的，但他反对的原因和李逵不一样，李逵想的是“杀上东京，夺了鸟位”、改朝换代，但鲁智深肯定不这么想。
他是出家人，而且后面又是成佛的人，那他的价值观肯定和佛有关啊。
我们可以简单分析一下他和宋江的那两段对话。
第一段里，他把当今朝廷比作自己被染黑的直裰，再怎么洗都干净不了，像不像佛语中的“尘世”，你就是再怎么折腾，永远有“灰尘”。
第二段则有种四大皆空的感觉，什么功名利禄、光宗耀祖，都是扯淡。
佛家讲究的是逃离尘世，不为功名利禄所困扰，鲁智深做到了，所以他最后修成了正果。
原著里鲁智深是坐化圆寂的：
又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
超脱世俗，在这点上，也只有公孙老道能与之相提并论。
公孙胜在征辽回师后便退隐修法去了；鲁智深虽然跟着去征讨田虎、王庆和方腊，但总是时不时挂机。
比如在打田虎时，鲁智深因为掉进了陷坑，来了一场时间穿越旅行，直接消失了一个月，顺便还抢了一个人头，把正在高速飞行的马灵一禅杖给放倒了。
再比如打方腊时，他再次掉队，走进了深山，结果正好撞上逃跑的方腊。
而这两位的师父智真禅师和罗真人又是当世高人，他们都曾劝宋江不要太过于痴迷功利。
智真长老留下揭语：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。
罗真人说道：将军亡必正寝，死必归坟。只是所生命薄，为人好处多磨，忧中少乐。得意浓时，便当退步，切勿久恋富贵。
关于出世和入世，究竟哪个更好，一直以来众说纷纭。
如果从最后的结果看，一般积极入世的人大多难有好结局，就像宋江；相反，出世的人肯定能得善终，就像鲁智深、武松。
可如果代入到普通百姓的身上，积极入世的人更值得称颂，因为正是有他们，这个万马齐喑世界才会亮出一丝微光。试想一下，如果有识之士都出世了，那庙堂之上，不就是朽木为官了？殿陛之间，都是禽兽在食禄。以至于狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。那些在水生火热中的普通大众又该怎么办呢？
鲁智深坐化成佛被后人称奇；可宋江当了楚州安抚使之后，把楚州治理的井井有条，“惜军爱民，百姓敬之如父母，军校仰之若神明，讼庭肃然，六事俱备，人心既服，军民钦敬。”
这对于当地的老百姓来讲，难道不是一件好事吗？
我们经常会赞扬淡泊名利、超脱世俗的出世者，可对于积极入世的人也不应该嗤之以鼻，因为也许在他们心里，能为自己的理想拼一把就已经足够了，至于个人生死，也许没有那么重要。
要不然你怎么解释抬着棺材上书的海瑞，舍生取义的文天祥，最后惨死风波亭的岳飞呢？
所以你要问我，鲁智深和宋江我更喜欢哪个？那我的回答恐怕会让你失望！
李逵：古代世界的二极管！
除了招安，梁山还有出路吗？
宋江和西门庆居然是同一类人？
宋江为什么能被称为及时雨？
