汉娜·阿伦特曾为他颁奖致辞，他的代表作汇聚“轴心时代”的巅峰
半个多世纪前，在研究了人类思想史上四个无法绕开的名字之后，一位哲学家写下了这段话：
凡人通常漠不关心与麻木不仁。 我们四周可能就正在发生最恐怖的事，
人类相互之间可能做出最邪恶的罪行—— 我们心中充满怜悯，同时也担心这样的事可能发生在自己身上。
但是，时过境迁之后我们又陷入日常的俗务， 忘记了自己的同情感受，含含糊糊地继续过日子。 对那些无名之辈与遥远之地受苦的人，
我们甚至激不起一丝同情之心。”
直到今天，这种含混、焦虑、麻木不仁，依然是当下最真实的写照。而且，似乎变得前所未有地贴切。
这位哲学家就是雅斯贝尔斯。他最有名的学生，莫过于汉娜·阿伦特。在纪念这位老师的颁奖致辞中，她说：
“雅斯贝尔斯是康德的唯一传人——他像康德那样，不止一次地离开学院范围及其概念化的语言，去向一般的读者大众发言。”
你或许听过“轴心时代”，那正是卡尔·雅斯贝尔斯的创见。
他在《历史的起源与目标》(1949)一书中说，在大约公元前800年至公元前200年间，苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣四位思想典范的创造者，在世界上交叠出现。
人类精神文明的疆域，因而取得了爆发式地突破，成为后代一再回顾的重要资源。直到今天，四位圣哲的思想，依然为人类生命不断带来希望与信心。
一
雅斯贝尔斯非同寻常的人生经历，使他的哲学扎根在生命的最深处。
1883年2月23日，雅斯贝尔斯出生于德国奥登堡（Oldenburg）。
他自幼患有心脏疾病，当时医生诊断他只能活到三、四十岁。身体条件的限制，使他将关注点转向内在的世界。
他先后攻读法学、医学、心理学，于1908年取得医学博士学位。1911年，他综合临床经验及病例研究，出版《普通精神病理学》一书，此后研究重点转向哲学。
1913年，雅斯贝尔斯进入海德堡大学哲学系，1921年成为正教授，在哲学界声誉日隆。后来纳粹执政，他因妻子是犹太人而遭受迫害，且险些被关进集中营，因盟军及时赶到而幸免于难。
1948年，他迁居瑞士，任教于巴塞尔大学。1969年2月26日，他于巴塞尔逝世，享年八十六岁。
雅斯贝尔斯用一生传奇的实践推翻了医学诊断的宿命。他整个人，就是其哲学思想最好的诠释：生命的限制反而拓展了思想的疆界，思想反哺，使生命灿然生辉，进入永恒。
二
如果雅斯贝尔斯的书只读一部，非《四大圣哲》莫属。
苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣，恐怕没有人不知道这四个名字。你是否会觉得这四个名字上的光环太多，以致于无法好好地凝视与取法呢？
雅斯贝尔斯的精彩就在于，他用这一本小书，以历史学的批评研究法，拭去神话色彩，带领我们从“人”的角度认识四哲。
四哲与我们一样，皆处于“人”的境遇之中。甚至，他们在世时，几乎都是世俗意义上的“失意者”“失败者”，一如曾经的雅斯贝尔斯。
那么，他们是如何看待生命存在的意义？又是怎样击破“虚无”、“困顿”、“生死”、“人性限制”的枷锁，进而超凡入圣，升华为闪耀着神性光辉的高贵灵魂，成为人类文明思想范式的缔造者？
雅斯贝尔斯写苏格拉底的赴死：
克里托请示苏格拉底愿意如何安葬。他回答：‘随你们安排。’ ‘但是你们要看紧我，别让我远离了你们。’然后，他露出平静的笑容说：‘……别忘了，你们所埋葬的只是我的躯体，今后你们仍当一如往昔，按照你们所知最善的方式去生活。’
在他死前，环绕他身旁的朋友们都怀着复杂的心情，既昂扬又绝望。在悲伤哀恸与兴奋莫名的气氛中，他们领悟到一种神妙的境界。
在苏格拉底看来，死亡并无任何悲恸意味。……换句话说，死亡的时刻已经成为无关紧要的事了。苏格拉底超越了死亡。”
他写孔子的坚持：
在帝国趋于崩溃、天下陷入纷乱的时代里，许多哲人智士奔走呼号，拯救危亡，孔子是其中一员。他们所提出的解决之道皆在于知识，而孔子则明确以古代知识为其依据。他提出的根本问题是：何谓旧传统？如何使它成为我们自己的传统？如何使它体现于今日？
他研究古代，只是因为永恒的观念在古代明显可辨。相信永恒的终极真理，将使我们接续传统，其中孕育着能动性，始终向前推进，不会终止。这不仅不是守旧，反而正是创新。”
他写四大圣哲与我们普通人的大相径庭：
“四位圣哲都展示出普遍而无限的人类之爱。”
“在佛陀与耶稣看来，苦与死是现世存在最根本的真实；这正是他们要以自己的生命、洞见与思想来超越的真实。他们以不容易直接理解的说辞来表达这种经验：只有涅槃与天国是永恒的。
苏格拉底与孔子坦然正视死亡，以至于死亡在他们面前没有了意义。”
雅斯贝尔斯丝丝入扣地剖析四位圣哲的生命核心，让我们得以取法圣哲，直面终极问题，寻找独属于自己生命的答案。
三
被认为“影响力遍及全球华人的哲学教授”傅佩荣先生说：“《四大圣哲》所教给我的，比整部哲学史所教给我的还要深刻。”
傅佩荣先后受教于泰斗巨擘方东美先生、余英时先生，亦曾执教于欧洲。世界知名学府如比利时的鲁汶大学、荷兰的莱顿大学里，都留下了他任教的身影。由他主讲的《西方哲学史》《先秦儒家哲学》《宗教哲学》《周易哲学》等课程，不仅在大学中备受欢迎，在各大新媒体平台也口碑极佳。
傅老师自18岁上大学进入哲学系开始，至今从事哲学研究及教育工作五十余载，著译作等身。上述译文，便摘选自他翻译的《四大圣哲》。
他回忆自己当年翻译《四大圣哲》时，“每译完一人，就需要长时间的休息，才可消化内心所受的启示与震撼”，前后历时七年，才译成此书。
除了追求翻译的精准与畅达，他还增加了两万多字的译者注释，对文中众多专有名词详加注解，对于西方学者引转译文献的偏差之处进行了辨明厘清，为所有爱好智慧、想要取法圣贤、探索生命真谛的人们架起一座桥梁。
四
此次活字文化联合商务印书馆涵芬楼文化，推出这部历久弥新、珠联璧合的名作《四大圣哲》。
书封主色调是理性的深蓝，以典雅考究的装帧，向哲学经典与思想范式的缔造者致敬。
小开本方脊精装，尺寸便携。尽管这已经是一部流传半个多世纪的哲学经典，但阅读它，完全不会有啃“大部头”的压力。
封面烫金四哲之名及纹样，后人以纸为碑，为他们献上小小徽章，感激他们惠泽后代的智慧，为我们开智启明。
最后，借傅佩荣老师在《四大圣哲》译者序中的这段话，希望这部隽永的经典也能为你带来启发：
我们有幸生在同一个时代，但因为爱好学习而不受时代所困，
能够向古今中外的圣哲诚心请益、虚心受教，
然后依此互相期许、日起有功。
学习之乐无与伦比，能向四大圣哲学习，更是幸福之至。”
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[德]卡尔·雅斯贝尔斯 著 丨 傅佩荣 译
活字文化 策划 丨 商务印书馆 涵芬楼文化 2022年5月
苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣是“轴心时代”的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中，“轴心时代”的提出者、德国著名哲学家卡尔·雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，全方位、多角度地来呈现四大圣哲于历史长河中的真实定位与影响力，令人耳目一新。
本书译者傅佩荣教授以其在西方哲学与中国哲学的深厚修养，历时七年译成此书，增加了两万多字的译者注释，对文中众多专有名词详加注解，特别对于“孔子”一章中作者所引转译文献的偏差之处辨明厘清，堪为珠联璧合。
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