蒸汽波追憶的是甚麼？

蒸汽波追憶的是甚麼？

今天又習慣性的點開一首蒸汽波，蒸汽波被寄托了對於資本主義的批評，其本體卻又自在的流淌在資本主義的血液當中，何其諷刺；除了批評以外，歐美一代年青人對於citypop為代表的日本流利文化的追憶，才是蒸汽波的初心所在‧這在選曲、MV元素上都不難看出。

雖然這兩種面向在一般討論蒸汽波的影片中都會有所提及，但我希望指出的是，兩者之間並非平行，而是聯動且互為表裡。蒸汽波的核心還是在於追憶，批評更像是追憶所驅動的一種情緒，畢竟人的習慣就是把不滿投射到黃金年代，從黃金時代的想像中得到寄託與填補。

因此，蒸汽波所提供的是一種場景，一種抽離於現實的場景，沒有比這種迷幻的音樂更適合的了。正是場景讓情感或你想呈現的某種價值變得純粹，我們所追憶看似是某些場景或回憶，但實際上是場景背後的情緒和你所希望的一些價值

這也是為何「煤氣波」等蒸汽波UP主，會利用外國美女、紀録片、老電視劇來當作蒸汽波的背景。因為蒸汽波並不完全綁定於昭和時代，它所傳遞的不修飾、純粹直觀的快樂，可以同樣指代到「異國/異域」、「純朴年代」。不過同理，這也是情境化、以至於純粹化後的想像，你不會想起那個古朴年代的髒亂臭，也不會想到你已經受不了前高清時代的畫質。

正如日常先生所說的，他的成功在於他在無時無刻都在思考他所關心的問題，或許我也應該努力讓我的胡思亂想和正經的討論扯上關係。

其實從古代而言，這種心態或許是最能被理解的，「三皇之治」、「三時說」、各種文明的黃金年代。遠方和切身的「歷史」其實是一體聯動的，不然不可謂歷史，或許只是一些印象、傳說。每個時代和人都有一個崇拜的「上古」和日漸墮落的「中古」、「近古」，他們所指代的對象都是遊移的。(可以參考廖宜方的《唐代歷史記憶》)

所以當代史學以於所有着迴避於經學為代表的史觀，其的區別或許在於，後者在重現一種純粹化的場景，來傳承某種價值和情緒。前者則對此不負甚麼責任，或他肩負了新時代的另一些責任，至於不對古代負責。因此佛教把某些事件、儀式附在某個歷史人物或有名君主身上時，或許也跟某種黃金年代的追憶與構建有關。

奇怪的是，這種心態似乎並沒有明顯的在兩僧傳中出現，或許是體例問題？或是當時中國佛教自身的歷史意識是以別的方式發生？

我好奇的是，每個時代的蒸汽波會是甚麼呢？