话画（十二）敦煌254窟《萨埵王子舍身饲虎》的内含逻辑

基督教和伊斯兰教说：不可自杀，否则下地狱。佛教说：不可杀生，但可舍生取义，肉身腐朽不值一提，听起来，好像别的肉身比起自己更有价值，不容易理解，与一般人的价值观不同。但理解这一点了，就能明白为啥萨埵王子不是“打猎饲虎”而是“舍身饲虎”。

以下对此画做一些个人见解，以作为《图说敦煌二五四》的补充：

整幅画包括五个场景，场景的布局为顺时针，注意佛教中以俯视顺时针为上，包括藏传佛教转经筒都是俯视顺时针。

“发愿救虎”场景中，萨埵王子右手全指指天，左侧其王兄右手指地。上下呼应，萨埵手指指天，以救虎复为高尚，王兄小指指虎，以救垂死之虎儿死为不值。这是一种对比，升华了萨埵的人格。背景中的小动物在上，代表生命，也就是萨埵手指所指的主旨，以救生为天。

“刺颈跳崖”场景中，右侧跪为生，左侧垂为死，左右呼应以外，更有中国“太极”图“阴阳相生”之意。跳崖而死，肉身死，来世重生。跪而委屈求全，虽生，性亦死。

“虎食萨埵”场景中，萨埵左手托老虎脚，意思指明萨埵之死实为虎之生，生死相托之意在此。如果说上一幕说的是个人生命的轮回，则这一幕说的是生命在不同肉身之间的轮回和传递。

“亲人悲悼”场景中，洒水之意，一者叫醒悲痛的王兄，二者取意度化世人，前为叫醒身体，后为叫醒灵魂。萨埵在王后怀中，与上一场景中小虎在老虎胯下哺乳遥相呼应，再显杀生取义、以死度生之意。之所以说所遥相呼应，可在于王后右手手指方向延长线，正为老虎胯下哺乳小虎。

“起塔供养”场景中，作者重点研究了画“势”与塔的视角不统一问题。其实，中国画向来不注重视透视、阴影和比例，重要的是传达的内容。飞天将萨埵尸骸舍利入塔，目的在于纪念萨埵的事迹。画师不是不会犯错，犯错了，我们也不用这么用力地为其附会、辩护，直说不对就可以，不可过分解读，为所谓“权威”粉饰。

这套佛家画作是一幅需要顺时针观看的连环画。由于画中全部布满了人物、山岚和动物，没有边界，颜色鲜艳却又又剥离损坏不便于观看。如果您顺着第一场景萨埵左手手指、第二场景萨埵双手所指、第三场景右手所指、第四场景托者左手所指、第五场景天人手掌所指，就能把故事串联起来。

此幅画场景之间多次呼应，第一场景王兄小指指向第三场景的老虎，第三场景的小虎又望向第二场景的跪姿萨埵，第四场景的王后右手指向第三场景的小虎，而第四场景国王望向第五场景的塔。

此幅画为浑然天征成的画作，虽画面稍显拥挤，只见树木，但理清头绪之后，可见森林，整体故事线就非常清晰了。