《刘熙载·书概》| 古代书法理论研究之门径

中国人的思维方式讲究兼容，有想象的广阔空间。比喻手法的巧妙运用，对欲表之意、欲说之理，通过或状物、或抒情，由此及彼、由表及里，形象而生动。发论者以比喻切入而阐发其意，接受者以比喻切入而理解其意。

——徐利明

刘熙载的《艺概》，被公认为是在我国文艺理论批评史上，继刘勰《文心雕龙》之后又一部通论各种文体的杰作。而《书概》则是论述书法艺术的专卷，其具体内容包括了书法本体论、演变论、发展论、技法论风格论等，对书法艺术本身各个层面都有深入辨证的揭示，是书法家和书法理论工作者的必备参考书。

本书则选择了部分有代表性的名篇，从著者介绍、版本源流考述、正文注释、白话文翻译、书学思想评述等方面作了立体的研究。尤其是版本源流考述，注评者尽力查考、明辨其源流与优劣，并在注释时随正文附校勘记，对其各版本间的异同作出真伪、优劣之评议，并提出自己的明确判断。 对于注释，则注出该词句的本义与引申义，联系上下文确定在本文中之准确词义，必要时以按语的形式对该词句表达之意的历史渊源与影响作出评述，以帮助读者更好地理解与把握文章旨趣。

作者简介

主编徐利明，南京艺术学院教授、博导，江苏省书法创作研究中心主任，中国书协草书专委会副主任，中国标准草书学社社长。

注译者邹韡，先后求学于浙江大学及南京艺术学院书法篆刻专业，师从陈振濂、徐利明教授，硕士研究生。2010年创办成都文然书院，致力于书法与国学教育。现为四川大学书法研究所特约研究员。

“惟仕皆师儒之位，自其为诸王师，为太学师，与夫在乡塾为童子师，客游为远方士子师，出处不同，而视之未尝不一也”；“于古人志趣尤契陶渊明。其为学与教人，以迁善改过为归，而不斤斤为先儒争辩门户”。

——刘熙载（自传）《寤崖子传》

“平居尝以‘志士不忘在沟壑’‘遁世不见知而不愠’二语自励。自少至老，未尝作一妄语。表里浑然，夷险一节。”

——《清史稿·儒林传》

刘熙载（1813—1881），字伯简，曾自字熙哉，号融斋，晚年自号寤崖子，世多以融斋先生称之，江苏兴化人。道光二十年（1840）进士，历官翰林院编修、国子监司业、左春坊左中允、广东提学使等。系晚清著名学者，是语言学家、文艺理论家、教育家，同时也是书法家、书论家。

刘熙载学识渊博，兴趣广泛，“自六经、子史、天文、算法、字学、韵学，下至词曲及仙释家言，靡不通晓”，其他如诗赋、书法、绘事及文艺批评（书法理论）等也颇有研究，著有《古桐书屋六种》和《古桐书屋续刻三种》等。

同治十二年（1873）二月，刘熙载所著《艺概》成书，计《文概》《诗概》《赋概》《词曲概》《书概》《经义概》六卷，其中卷五为《书概》。

《艺概》一书的流传情况，因时代较近，作者选取了几个典型意义的版本按年代先后做了简要的叙述：

①《艺概》初刻本，即同治十二年（1873）本，系刘熙载亲手编撰。

②《古桐书屋六种》本，清同治年间刻，其版式与初刻本相同。

《古桐书屋六种》同治本　南京图书馆藏

③《艺概》岭南重刻本。光绪三年（1877）四月，《艺概》岭南重刊本问世，其刻本版式亦与初刻本相同，装为二册，前有陈璞题写书名，有“古樵”印。

④ 宣统三年（1911）《艺概六卷》铅印点校本，山西两级师范学堂排印，二册。

⑤ 民国十六年（1927）《刘熙载先生艺概》铅印点校本，北京青云阁内富晋书社印行，二册。

⑥ 现代铅印点校本，可见者甚多。

《刘熙载·书概》所引刘熙载之文，均引自同治年间《艺概》初刻本、《古桐书屋六种》刻本及光绪年间《古桐书屋续刻三种》，句读参照各种标点本。为便于行文及读者查阅，本书在每条之前编有序号，并在“按语”中适当做有小结，以求读者有整体上的把握。

“按语”部分，是遵循“有则详之，无则略之”的原则所作，为“书学思想评述”部分的补充。对前后各条中相同或相近的观点，以条文序号加以联系，以期读者能有较为全面的理解。

书中引文，作者尽可能选取具有代表性的，如有争议的观点，则做适当的引录。

除《书概》外，刘熙载尚有其他书论散见于其他著作中，为使读者能全面了解其书学思想及做进一步研究，本书附有“刘熙载有关书论汇辑”，并标明其出处。

（以上内容选自《刘熙载·书概》）