《空間的生產》quote(s)

[決不能讓二元對立、各種層面和維度之間的結構性差異，掩蓋了偉大的辨證運動，這場運動橫貫作爲總體的世界，并且有助於界定這個世界。]

[ 第一個關鍵時刻：事物（物體）在空間中。生產活動仍然是尊重自然的，通過選擇一部分空間并且對空間中的内容加以利用而得以持續進行。農業起主導作用，社會生產出宮殿、紀念碑性建築、農舍以及藝術品。時間和空間不可分離，人類勞動在利用自然的同時也將自然世俗化，又將其中神聖的元素提升至宗教與政治的知識大廈中來 （思想或行動的）形式與内容不可分離。]

[ 第二個關鍵時刻：特定的社會從這個史前史中浮現出來，并進入歷史的層面——即進入積累的層面（包括財富、知識與技術）—— 從而進入生產的層面；首先是爲了交換，然後是為了貨幣與資本。最初有著藝術外觀的技巧，現在以盛行之勢壓倒了自然，形式和形式性的内容相脫離；抽象與符號被提升至根本的和終極真理的行列；因此，哲學與科學思維開始構想出一種沒有事物或物體存在的空間，一種由於某種原因比其内容具有更高層次的空間——作爲内容得以存在於其中的手段或者中介。一旦與物相分離，空間便作為如下一種形式來理解，它要麽作爲一種實體（笛卡兒式的），要麽與之相反，作爲一種純粹的「先驗」（康德式的），空間與時間被撕裂，在積累的實踐中，空間支配著時間。]

[第三個關鍵時刻：如今，相對而言，空間與物又重新統一在了一起，通過思想，空間的内容——首先是時間——又重歸如初，事實上，空間就其本質來說 (in itself) 是無從捉摸、不可思議、無法知曉的，時間就其本質來説，即絕對時間，也同樣無從認知，但整個的要點在於：時間是在空間中被知曉和實現的，并且借助空間實踐而成爲的一種社會現實。同樣地，空間也只能在時間中并通過時間才爲人所知曉。 差異性中存在著統一性。你中有我（反之亦然），因此變得具體了。但隨著資本主義及其實踐的發展，在時間和空間的關係上出現了一個難題。資本主義生產方式始於物的生產，始於在一個地方進行「投資」。緊接着，社會關係的再生產成爲難題，因為它在實踐中發揮作用，在此過程中它被修改了。最終，自然的再生產也成爲必要。通過生產空間而主宰空間——這就是資本主義的政治空間——與此同時，減縮時間從而避免新的社會關係的生產。但是資本主義必然會靠近一個門檻，一旦跨過去再生產將不再能阻止另一種生產，不是物的生產，而是新的社會關係的生產。這些關係存在於何處呢？或許就存於這個統一體中，這個既熟悉又嶄新的，時間和空間的統一體，這個長期以來被誤解，被分拆，被替代——通過輕率地給與空間以優先於時間的地位——的統一體。]