古画里的七夕，藏着比爱情更浪漫的事
七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。这个由由星宿崇拜演化而来的节日，如今已成为“中国情人节”的代表。
实际上，在牛郎织女的爱情传说流传开来以前，七夕是美丽聪慧的古代女性祈祷得到七姐庇护、增强手艺的节日。无论是“对月穿针”，还是“兰夜斗巧”，都体现了女性希望拥有一双巧手的朴素愿望。
一起来看看七幅古画中对七夕节日习俗的描绘，体验古代人的节日浪漫。
七夕 · 对月穿针
明人 仿 仇英《汉宫乞巧图》
▲《汉宫乞巧图》局部
七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。
她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。
正如元陶宗仪《元氏掖庭录》说：
“至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
▲《汉宫乞巧图》局部
明人仿仇英的这幅《汉宫乞巧图》卷，横长377厘米。画中的贵族仕女梳着高髻、环髻，穿着襦裙装，有的披帛，有的着腰裙，有的佩着带结，她们向手巧的织女学习，希望也能获得同样灵巧的双手，用自己的劳动创造小小的快乐和幸福。
七夕 · 玩磨喝乐
宋·刘宗古《瑶台步月图》
▲《瑶台步月图》
“磨喝乐”是梵文音译，是佛祖释迦牟尼的儿子，佛教天龙八部之一，传入中国以后经过一番汉化，由蛇首人身的形象演化为可爱儿童形象，成为“七夕”节供奉牛郎、织女的一种土泥偶人。
▲《知否知否应是绿肥红瘦》剧照
据孟元老《东京梦华录．卷八．七夕》记载：
「七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。」
《瑶台步月图》中，画中仕女端在盘中的应是“磨喝乐”人偶，表示仕女在七夕节乞巧的心愿：
▲侍女托盘中的磨喝乐
两宋时期，每年的七夕节，无论是达官显贵，还是平民百姓，都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女，借此来实现“乞巧”和多子多福的愿望。
七夕 · 净水视影
北宋 早期摹本 《唐宫七夕乞巧图》
▲《唐宫七夕乞巧图》局部
《唐宫七夕乞巧图》虽是北宋前期（10世纪晚期－11世纪早期）摹本或改画本，但唐风犹存，取全景俯瞰角度，建筑庭院重重尽现，仍有敦煌唐代壁画的空间感。
在《唐宫七夕乞巧图》中，黑漆案上的一个个矩形水碗，是在为净水视影作准备。所谓净水视影，就是投针验巧，即是先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以“验巧”了。
原来面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取缝衣针，轻轻平放在水面上，针不会下沉。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：
“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
▲《唐宫七夕乞巧图》局部
把针投入水中后，水底下，就出现针影，这针影若是笔直的一条，即是“乞巧”失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是“得巧”。
七夕 · 桐荫乞巧
清·陈枚《月曼清游图》
▲《月曼清游图》其中一册页
清代宫廷画家陈枚的《月曼清游图》一套十二页，描绘了宫廷嫔妃们一年12个月的深宫生活，一页画一月。一幅幅生动的画面，体现了宫廷生活与民间生活的密切关联，更难能可贵的是，主仆之间的关系颇为亲近，主不骄横，仆不卑微，主仆之形大体相近，破除了前人的造型桎梏。
“桐荫乞巧”是宫廷女子们在七月暑中的树荫下举行的七夕聚会。在陈枚的《月曼清游图》其中一册页中，十名宫廷嫔妃们正聚集在桐荫下，围着看一碗水，准备进行七夕习俗里的投针验巧。
七夕 · 观星
宋·赵伯驹《汉宫图》
▲《汉宫图》
在古代，七夕节也是一个重大的节日，上至皇宫贵族，下至黎民百姓，都会在七夕节这天欢庆节日。赵伯驹在《汉宫图》中描绘了皇宫里欢度七夕的一个场景，这虽是一幅纨扇形式的小册页，但内容却很丰富完整，描绘得绮丽而繁华。
▲《汉宫图》局部
宫娥彩女们，在这个天阶夜色凉如水的七夕之夜，正有条不紊地捧着七夕需要的器物，登向左侧那高大的楼阁观星。七夕夜晚坐看牵牛织女星，是民间的传统习俗，年轻的女子们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜；她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。
七夕 · 晒衣晒书
清·佚名《缂丝七夕乞巧图轴》
▲《缂丝七夕乞巧图轴》
古代，“七夕”节还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀。人们选择七夕晒书据说是因为七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”。
缂丝七夕乞巧图轴采用一至二色间晕的装饰方法，施以平缂、构缂、缂金等技法缂织。图轴在本色地上彩缂七夕佳节牛郎、织女在天上鹊桥相会、人间妇女或凭栏远眺、或对空乞巧、或晒衣晒书的场景：
▲《缂丝七夕乞巧图轴》局部
晒衣曝书在我国至少有两千年的历史了。《穆天子传》中就有“天子东游，次于雀粱，曝蠹书于羽陵”的记载。东汉崔实《四民月令》云：
“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”
汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室炫富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见满架全是绫罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”
七夕 · 迎仙拜神
明·仇英《乞巧图》
▲《乞巧图》局部
《乞巧图》漫长的画卷中，描绘了烛火通明的庭院里，宫女们正忙着准备七夕祭拜活动的场景。七夕祭拜的习俗颇多，例如拜魁星，祈求学子考运亨通；拜“床母”，祈求保佑儿童，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧；还有七巧贡案，家族中的小女孩、大姑娘、新媳妇和老太太们，她们通过亲手制作的各式各样“贡品”，例如花灯、鲜花、水果、器物、塔楼、插刺绣、文房四宝等，祈求家庭幸福，祝愿国泰民安：
▲《乞巧图》局部
《乞巧图》中的供桌上就摆放着各种器物、宝瓶、刺绣品等，还有泥偶“磨喝乐”用来供奉神灵，借以乞巧与求得多子。
