结义公社（Sworn Commune）与中世纪城市

《模仿律》《中世纪的城市》读后

结义公社，Sworn Commune，更常译作誓约公社或盟誓公社。

上段话中的吕谢尔即Achille Luchaire（1846.10.24~1908.11.14），他是法国历史学家，法国卡佩王朝和中世纪研究的权威。

西方的公社传统始于中世纪。当时在主教拥有至高权势的大背景下，城市民众自发组织起来，争取世俗权力和商业利益，就产生了这样一种城市共同体。

这是最早在意大利出现的情况。执政官即为公社长官，他们来自社会各阶层，是从资本家、武士和公民中选聘的，是城市公社（communio civitatis）的代表。职位的年度性是由职位的选举性产生的。城市居民掌握着权力，他们将权力委托给他们自己任命的代表，先选举后监督。

当时在佛兰德尔地区和法兰西北部一带，同样属于商业策源地，差不多跟意大利同时建立起了类似的城市制度。最早、最著名的是出现在康布雷的公社。

（图源：en.wikipedia.org）

康布雷（Cambrai）是法国最北部的一个市镇，准确地说它是一个欧洲传统的commune行政单元，现有人口3万多。除了最早的公社组织以外，它在历史上扮演的更重要角色就是16世纪初的“康布雷同盟”——教皇尤利乌斯二世联合几位国王缔造的反威尼斯联盟。

11世纪中后期，康布雷居民逐渐难以忍受主教及堡主的统治。1077年，主教热拉尔二世动身去德意志接受皇帝的锡封，此时民众在本城富商的领导下发起暴动，宣布成立“公社”（Communio），底层的穷人、工匠、织工表现得尤为积极。

康布雷公社显然不是孤例，现在同属上法兰西大区（Hauts-de-France）的博韦在近乎相同的时间段，发生了近乎相同的事件。它的公社制度也被历史学家当作典型案例研究。

在皮卡第（Picardy）的博韦（Beauvais），市民（bourgeois，自由民）经过与历任主教长达四十年的激烈斗争之后，在11世纪的最后几年里聚集起来，建立了誓约公社（sworn commune），即由市民宣誓组成的自治城市政治体。最后，法国国王路易六世（Louis Ⅵ）颁发特许状，承认公社的权力。该特许状在1144年得到路易七世（Louis Ⅶ）的确认，在1182年又得到国王腓力·奥古斯都（Philip Augustus）的确认（有些补充）。——摘自《信仰与秩序》

（图源：projects.mcah.columbia.edu）

博韦现今是皮卡第地区人口第三多的城市，拥有5万6千多居民，它也是一个commune。

这些现在仍然被称为commune的城市当初都是由主教管辖，并且经过暴动后建立城市制度。但有学者指出，没有理由说这些公社城市跟其他城市存在什么根本差别，中世纪的城市都具有一定的公社性质。

由于公社通常保留着暴动组织的痕迹，反而让城市治安变成了一个极其重要的问题。有时候为了防范城中的暴力，管理者甚至强制要求外来者把携带的武器留在城门外。公社城市组成了一个法律共同体，市民由于治安之故平等地服从同一种刑法，最终遵守同一种民法。

如此看来，“公社”本来就带有城市誓约联盟（sworn urban association）的含义，无论是否被称作结义公社或誓约公社。公社成员的宣誓（sworn）活动经常会作为加入共同体的必要条件，每个宣誓市民必须向求助的市民伸出援助之手，大家情同手足，因为共同宣誓形成凝聚力，获得归属感。当然，违背誓言就会遭到重罚。

开始于反抗，以自治为目标，依赖于治安和团结，结义公社蕴含的武力总是明里暗里地透露出来。

中世纪结义公社不仅存在于欧陆国家，也影响了海峡对面的英格兰。但英格兰有自己国情，比如它有强大的市镇自治法院，市民之间的恩怨必须付诸法庭解决，而当时法国还在一定程度上允许私人了断。所以英格兰其实比法国更先进一些，若论自治他们也有不列颠特色的自治市镇（borough），这就使得结义公社的必要性大打折扣。不过公社还是来到了英伦。

爱德华三世 （图源：en.wikipedia.org）

最早大概在1141年，当皇冠的命运在竞争对手之间摇摆时，伦敦市民中就出现了conjuratio组织——这个词有密谋、咒语的含义，半个世纪后就以“公社”一词代替了。而无论亨利二世还是理查一世都不希望它出现在英伦，直到约翰当政时才默许它的存在，更是到了爱德华三世时期才正式认可它。

从约翰时期开始，类似公社的宣誓义务、社区原则、自治自律在自治市镇中得到了实际的践行机会。虽然市民公社形式的自治必然包含了跟国王和皇家权力的抗衡，但约翰时期的经验告诉人们，只要控制恰当，结义公社不仅不是王权的威胁，反而能够成为安定的保障。它使得市民之间以及市民与上层权力之间形成了一种合约，它规定市民的个人权利、自由和平等。

结义公社的形式甚至延伸到十字军中，1147年法王路易七世带领十字军第二次东征时就很看重宣誓仪式，不久为挽救局势、加强内部凝聚力，还专门成立了圣殿骑士治下的结义公社。后来第五次十字军东征时延续了这个传统，通过建立结义公社维持内部和平。

很明显地，在欧洲各国中法国王室对结义公社表现得最友好，比如路易六世颁发了特许状，正式承认博韦的结义公社的权力，到了路易七世它又得到进一步确认。

与之相比英伦王室就有点暧昧，而德国则倾向于禁止。

上面文字里“公会”即commune，相当于公社；“盟会”即sworn confederacy，誓约同盟、结义联盟的意思。

从根本上说，结义公社的出现是商业贸易发展到一定阶段造成的。比如有学者指出，建立公社的运动不是由底层工匠发起的，而是由排他性的富裕商人发起的。在结义公社中，具有共同利益的市民通过个体关系结成同盟，以便与教会及王室讨价还价。这是一种具有现代雏形的自我解放，后来还从城市扩散到了乡村。

书 籍 简 介

作者：[法] 加布里埃尔·塔尔德 (Gabriel Tarde) 著 何道宽 译

北京：中信出版集团

ISBN: 9787521710700

开本：1/16

页数：515

2020年1月第一版

作者：[比利时] 亨利·皮雷纳 (Henri Pirenne) 著 陈国樑 译

北京：商务印书馆

丛书名：汉译世界学术名著丛书

ISBN: 7-100-04980-6/K•928

开本：850×1168 1/32

页数：167

1985年1月第一版

《模仿律》之“模仿”是塔尔德最为重要的概念之一。如果换个更为寻常的角度看，它似乎是在社会中的相互影响和从众行为中发掘出了一种主动性（虽然他也提到某些情况下是不自觉的）。由于作者的眼光集中于模仿，所以他看到的社会整个就是模仿，而它的普遍性体现在不仅自下而上，而且自上而下，由内而外，如此等等。

在《中世纪的城市》这本不算厚的书中，作者使用了后面一大半篇幅谈商业发展对中世纪城市的决定作用。商业不仅意味着资金流转，也意味着人与土地的分离，不明身份的人口增加，最后促生了新的社会阶层。在作者眼里，中世纪城市是堡和港的结合，防卫和商业是其根本属性。

References:

1. 伯尔曼. 信仰与秩序：法律与宗教的复合[M]. 姚剑波，译. 北京：中央编译出版社, 2011.
2. James Tait. The Medieval English Borough; Studies on its Origins and Constitutional History[M]. Manchester: Manchester University Press, 1968.
3. Mary Bateson. The Laws of Breteuil[J]. The English Historical Review (Jan., 1901) Vol. 16, No. 61: 92-110.
4. John Horace Round. The Commune of London and Other Studies[J]. The English Historical Review (Oct., 1901) Vol. 16, No. 64: 765-771.
5. 挂云帆. 11～14世纪上半叶劳动力向新兴城镇流动[EB/OL]. [2019-06-18]. http://www.guayunfan.com/lsgs/10963.html
6. Wim Blockmans. The Political Culture of Cities in the Low Countries in the Twelfth to Sixteenth Centuries[EB/OL]. [2021-01-12]. http://www.brepols.net/Pages/GetFile.aspx?dlfi=925
7. MSW. The Fifth Crusade 1213–21 Part II[EB/OL]. [2020-11-08]. https://weaponsandwarfare.com/2020/11/08/the-fifth-crusade-1213-21-part-ii/
8. https://en.wikipedia.org/Cambrai; ~Beauvais; ~Communes_of_France