但丁《神曲》之旅｜19. 天使圣师眼里的“Sodomy”是个什么罪？
但丁《神曲》，硬核内容，最萌解读！小猫带你逐层通读《神曲》，原来《神曲》这么有趣！
文章都已加入豆列：但丁《神曲》之旅~~
想死你们啦！史上最没谱的专栏：《神曲》八卦继续更新啦！（要不是想到“从前有个人拖稿，然后他死了”，我可能也要继续装死下去了……）
- Canto 15 -
遥远的上一期（没有坑！）我们讲到，维吉尔老师告诉但丁，地狱中的几条河水、沼泽，原来都是地上的人类悔恨的泪水形成的（复习请点这里点这里）。
然而，维老师专门指出还有一条小河名为忘川，却不在地狱，而是在炼狱山顶的地上乐园。这忘川，以供可被挽救的灵魂们忏悔后用来净化自身，准备升入天堂。
不得不说，这个“例外的小河”设计得太巧妙了。说明我们的大诗人但丁尽管强调过多次人们铸就了自己的地狱，但他依然热切地相信：上帝并没有关闭救赎之门。
人类的泪水，不只是恒久的惩罚，也有可能是通向天堂的必经之路——只不过这条路比起地狱中堕落的惩罚之路来，是要窄太多了。
师徒二人继续前行，离着渎神的卡帕纽斯已经越来越远了。就在这时，前方有一队鬼魂冒着火雨向他们走来，一片幽暗中，只见这些魂灵不禁眯起眼睛，就像裁缝师傅使劲儿认针穿线一样，试图认清这师徒二人究竟是谁。
突然，其中有这么一位一下子就认出了但丁，上前拉着他的胳膊激动不已！而但丁呢，也认出了这位满脸满身都被烧伤的鬼魂正是自己年轻时的故知，自己既仰慕又感激的老师：
勃鲁内托·拉蒂尼Brunetto Latini。
这位勃鲁内托先生，曾经也是个权倾朝野的大人物。他比但丁年长45岁，是佛罗伦萨城邦国鼎鼎大名的政治家、学者，和但丁同属贵尔弗派（忘记贵尔弗派和吉伯林派都谁是谁了？请点这里点这里复习），一样曾出使外国，一样曾被流放，也一样当过佛罗伦萨的行政长官。
勃鲁内托还用法语写过一本本百科全书式的著作《宝库 Li Livres dou Trésor》，用意大利语写过一首训世诗《小宝库 Il Tesoretto》，对社会的影响非常深刻。
但丁和他的关系特别亲密，不仅在他门下学习过修辞学和雄辩术——这可是当时贵族青少年的必修课，教你怎么有章法有逻辑地强词夺理。真觉得咱现在也该把这课设成必修课，实在是对现在社交媒体上各种缺乏训练的低能互怼感到烦躁。但丁的父亲去世后，勃鲁内托也曾经做过但丁的监护人。
他两人之间的感情，可以说犹如父子一般。勃鲁内托去世的时候，但丁才刚刚29岁，他当时的文学和政治见解，在一定程度上都还保存着老师的影响。
所以我们的旅行者但丁能不激动吗？他拉着老师本尊，想让老师和自己一起坐下说说话，无奈勃鲁内托先生告诉他，哪个鬼魂胆敢停下躲避火雨，就会立刻被罚躺在地上，遭受一百年的定点攻击！
这真是太狠了……无奈之下，老师让但丁在堤岸上往前走，自己在干涸的河床上跟着他，两人虽然不能并肩叙旧，但总也可以一边走一边说说话，之后，他再去追他那一队鬼魂。原来他们这一队，全都是犯了Sodomy罪的罪人。
顾名思义，这个罪行来源于圣经中因道德败坏而被上帝摧毁的索多玛城（Sodom），我们之前讲过义人罗德、盐柱和女儿们的故事，复习请点这里点这里。
当然，在现代的我们来看，不管所谓 Sodomy 罪是指“姿势不对起来重睡”还是🌈，顶多算是个人爱好吧，也能算是个罪行？还能给扔到这么深的地狱里来？这管得够宽的啊！
你别说，在当时的基督教理念下，JiJian罪真的是个重罪，正像《神曲》中定义的“对自然施暴”，是对上帝规定的自然法则的践踏。虽然但丁对地狱中受罪的人物（比如保罗和弗兰切斯卡，点这里点这里复习）会报以同情，但他归根结底是个硬核基督徒，他推崇的是中世纪最权威的神学家，“天使圣师”圣托马斯·阿奎那的经院哲学，并以此作为《神曲》贯穿始终的思想支柱。
朱光潜曾经说过，“但丁比圣托马斯迟生四十岁，是在圣托马斯所发扬得经院的神学笼罩一切的学术气氛中生长起来的。”
这位圣托马斯·阿奎那也确实是个了不起的人物。据说他是个特别儒雅的大胖子，出身贵族，从小入修道院学习，一辈子都贡献给神学和哲学工作，成为了最优秀的宗教思想家。
他借助亚里士多德的思想和方法论用来解释神学，分析、总结和归纳了天主教教条背后的原理和目的，殚精竭虑写就了一本大作：《神学大全 Summa Theologica》。
这本大作写于1265年，也就是但丁出生的那年。后来被教会视为最重要的著作之一，与圣经和圣谕并列，阿奎那也在死后被封圣，还成为了天主教教育机构的主保圣人，估计考试前去拜拜他应该管用吧。
但其实《神学大全》是部未完成的作品。1273年12月6日的一次弥撒仪式中，阿奎那还称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎那答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。”
（弃坑的理由千千万，写了8年倒是也该写不下去了。不过你们要相信我绝不会坑的！）
我们都知道，宗教其实是笼罩你生活一切方面的世界观和价值观。我们现在看来完全是私人领域的性行为，自然也是神学和宗教不可或缺的一部分。
阿奎那在《神学大全》中，系统地对性行为也进行了神学意义的划分。
首先，不以生育为目的亲密行为都是罪行。这里包括非自然的罪行： 人与动物、同性之间、男女之间避孕、以及自我满足（我改得好吗？）。
由此可见，《神曲》中“对自然施暴”包括Sodomy 罪，似乎也就是很顺理成章的了。
那么，是不是男女之间就没问题了呢？也不是。形式上“自然”的，也有罪行，大概分为以下几种：
引诱待字闺中的处女，这等于是触犯了她父亲的权利； 与已婚妇女“相好”，这等于是触犯了她丈夫的权利； 与修女 “相好” 。修女立誓守贞，同时她们也被比喻为基督的伴侣。有些地方直到20世纪，女子成为修女的仪式中还要身着婚纱。这里提一句，中世纪很多笃信宗教的女性，实际上是沉浸在对上帝的迷恋中的，当时的宗教组织一边要求女性贞节，一边也常常会以“圣爱”、“圣婚”暗示的幻想来吸引女信徒； “强人所难、不符合伦理”（此为本人经多次发布不成功后的修改版本）。
从我们现在往回看，这800年前的宗教准则，就算是最最理性的圣托马斯分析的，有些看上去匪夷所思，有些倒也确实延续至今了。不过还是很庆幸没活在那个年代啊！连怎么sleep跟谁sleep，大和尚们都觉得自己管得着，这日子还能好好过吗？怪不得没过多久就人文主义文艺复兴了啊，人类寻欢作乐的本质是用上帝和地狱吓唬吓唬就能压抑得了的吗？
其实，诗人但丁把自己这么崇敬的勃鲁内托扔到地狱的这一层，还引来很多后世的猜测。有些分析说，当时并没有什么证据流传下来说明勃鲁内托是🌈，他在自己的著作中还对🌈人士进行了谴责。也有些分析说，勃鲁内托喜欢男人是当时人所共知的，他流传下来最著名的一首情诗，据考据就是送给男性友人的。
无论如何，从这一章的字句中，我们是可以看出但丁即使对勃鲁内托的私人行为不认可，但对他还是充满了深厚感情的，一见面就以“您Voi”称呼，而勃鲁内托对但丁，则是对学生、后辈，亲切地称呼“你 Tu”。
勃鲁内托关切地问他的爱徒：“你天命还未到，怎么就能到这幽冥地界来呢？”
但丁答道：“我在人世间迷了路，走进了一个山谷，正要退回去的时候，这位领路的人出现了，他带着我沿着这条路返回家园。”
老师闻听此言，慢慢说道：
“你跟随着你的星辰和命运，一定会获得光荣的，可惜我死得早，不然一定会助你一臂之力。你要当心我们家乡那些歹毒的人民，他们来自山野，不改粗俗的本性，他们贪婪又傲慢，即使你做尽善事，他们也会当你是敌人的。然而，你会远远地离开他们，保留着你从古罗马沿袭下来的高贵血统，不同流合污。”
在勃鲁内托的话语中，预言了但丁将要被放逐的命运，也预示了但丁将要得到后世的荣耀。但丁感谢了老师对他前途的告诫，表明了自己对祖国和家乡赤诚的心迹：
“您当初对我的教诲，一个人如何才能流芳千古，我始终记得。无论命运如何，我都准备承受。我感谢您的教导，您的预言对我来说不算新奇了，时运女神怎样对我，我都要坚持下去，不会背叛自己的内心。”
老师和但丁之间这种惺惺相惜彼此理解的感情，是这场地狱之旅中难得的一缕温情，勃鲁内托又告诉但丁，他那同一队的sodomy者中，都是神职人员中大名鼎鼎的学者，有拉丁文法家普利珊，有博洛尼亚大学的教授阿科尔索，还有佛罗伦萨主教摩奇，都是学富五车的大文人，却也都有这断袖之癖。
最后，勃鲁内托唯有将自己的著作《宝库》交托给但丁，希望可以靠自己的作品不被世人遗忘。《神曲》的传世，证明了但丁确实完成了老师的嘱托。
勃鲁内托老师，就这样转身追寻他那些同队的伙伴，继续接受应有的惩罚了，但丁非常惆怅，但也只好继续前行。
离地狱的第八环越来越近了，离地狱的最中央也越来越近了。前方又出现了三个遍体鳞伤的人，他们又是谁呢？又曾和但丁有着怎样的渊源呢？
嗯呐，我们下期再讲。
题图：善恶之间的人 Man Between Vice and Virtue，by Henri-Jean Guillaume Martin (1860–1943)
- To be continued -
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都说但丁的《神曲》是中古时代最伟大的诗篇，我怎么看不懂？
都说里面的典故和神话，启迪了后世无数艺术和文学，到底都有哪些？
别着急，小猫带你通读《神曲》，原来《神曲》这么有趣！
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但丁《神曲》，从地狱到天堂，硬核内容，最萌解读
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