焦虑的哲学诠释（二）
当每个人的理性被解放时，个人就会了解到人性的无所不在，以及个人与社会之间有一个和谐的系统存在。换言之，个人无须感到孤立，因为如果他能够勇敢地拓展他自己的理性，他的观点与利益最终都将会与他的同胞们一致，并将因此早就出一个和谐的社群来。
The Meaning Of Anxiety
NO.02
september
09.2022.20
尽管我无意对现世高谈阔论，
但是对当代情势稍有观察的人都不会否认，
这个时代是错乱的；而造成其焦虑不安的原因则是，
思想的范围也许更为宽广，
或甚至在抽象层次上变得清晰，但是却越来越不确定了。
—— 克尔凯郭尔，《恐惧的概念》
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- one -
在了解人类本质这件事上，17世纪的哲学有一个共同的看法，那就是它们提供“人类问题的理性解决之道”。这些学说的公分母在于，它们相信人是理性的动物，有能力在知识、社会、宗教以及情绪生活上自主。数学被认为是理性的主要工具。这种对“自主理性”或“数学理性”的信念，乃是文艺复兴以降主导文化革命的知识原则，它推翻了封建和专制，最终成就了布尔乔亚阶级的独尊地位。当时人们相信自主的理性可以掌控个人的情绪，例如斯宾诺莎就持这种看法。自主的理性可以使人类掌控物理的性质，这个信心后来被物理科学一日千里的进步完全验证。这股发展的动力是由笛卡尔对心物的截然二分所赋予的，內摄（intension）的思想过程与外延（extension）的物理性质毫无干涉。
重点在于笛卡尔二元论引申出来的副题——包括身体在内的物理性质，可以借由机械与数学的法则来了解和控制。于是，当代对易于以机械和数学处理的现象，便过度地热衷。这个过度热衷的倾向，一方面使得人们尽可能地把机械与数学的方法，应用到各种经验领域中去，另一方面，它也造成了把那些不易于使用这种方法处理的经验面向，剔除于我们考量之外的风潮。在文艺复兴后新兴工业主义的需求下，对于非数理以及“非理性”经验面向的压抑，可说是携手并行、互为因果的。凡是可以被计算和被度量的，便在工业和工作的世界里具有实用性，而“非理性”的事物则没有这样的价值。
- two -
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确信物理性质与人类身体可以经由机械与数学方法加以控制，具有庞大的焦虑驱逐效应。这不仅在满足人类的物质需求和克服自然威胁方面是如此，在使人类免于“非理性”恐惧与焦虑的干扰方面，亦复如是。中世纪和文艺复兴两百余年来的普遍焦虑，即对恶魔、巫师与幻术等的多重恐惧，于是开启了一条消解的道路。蒂利希指出，笛卡尔主义者借由灵魂不能影响身体的假说，便“将世界祛魅”（disenchant the world）了。例如，从整个文艺复兴时期直到18世纪早期所盛行的处死女巫行动，在笛卡尔的二分法下表消弭无踪。
对自主理性的个人力量赋予高度信任，起源于文艺复兴时期，但到了17世纪才清楚成形；这种信心一方面造成了驱逐焦虑的效应，但是另一方面，也因为这种对理性的信心与文艺复兴时期的个人主义密不可分，所以它也连带个人心理的孤立感，引进了新的焦虑来源。事实上，就某方面而言，自主理性的原则本身，乃是17世纪文艺复兴个人主义在知识层面的主张。笛卡尔的经典名句“我思故我在”，虽然凸显了把理性过程当作存在判准的基调，但是如果就社群的意义而言，它也意味着个人自我存在信念的空洞（in vacuo）。如果我们参照当代心理学概念便能了解，自我认同的经验是在孩童觉察到自己截然不同的他人时才发生的。奥登以精炼的诗词，对这个自我的社会起源做了以下的描绘：
......自我如梦如幻
直到邻人的需求出现
它才诞生。
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倘若这邻人的需求没有被纳入考量，那么新的焦虑之路便为之敞开。
在17世纪的思想中，也同样要面对这个人孤立的问题，而它所提供的解决之道，对于减轻焦虑具有极佳的效果。这个解决方案相信，当每个人的理性被解放时，个人就会了解到人性的无所不在，以及个人与社会之间有一个和谐的系统存在。换言之，个人无须感到孤立，因为如果他能够勇敢地拓展他自己的理性，他的观点与利益最终都将会与他的同胞们一致，并将因此早就出一个和谐的社群来。此外，甚至还有某种可以克服孤独的思想被提出来，即追求普遍的理性（universal reason）将使个人与“普遍的真实”（universal reality）之间达成和谐。诚如卡西尔所言：“数学理性是个人与宇宙的连结。”
这种驱逐焦虑的思维方式，对于了解17世纪的思想家为何鲜有面对焦虑这个问题，具有关键的地位。我将以斯宾诺莎的著作为例，说明相信恐惧得以被理性克服，确实在相当程度上避开了焦虑问题。我们也将讨论帕斯卡，他是当时不接受理性力量这个流行信念的代表，对他而言，焦虑便自然是一种重要的问题。
（未完...）
文 /（美）罗洛.梅
《焦虑的意义》
朱侃如 / 译
编辑 / 阿朴
图片 / 网络
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