【195】-关于“白日梦”

九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏。觉得早则易，觉迟则难。用力克治，愈觉扞格。惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清亦似无害。”

先生曰：“何须如此，只要在良知上着功夫。”

九川曰：“正谓那一时不知。”

先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是。何必如此？”

九川曰：“直是难鏖。虽知，丢他不去。”

先生曰：“须是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集义所生者’。胜得容易，便是大贤。”

陈九川说，当自己省察心中念虑的时候，有时候会有邪念和妄想，比如想象自己是天下的主宰，去设想料理天下的各种事情。不知不觉的进入角色，运筹帷幄，排兵布阵，越想越兴奋，舍不得放下。觉察比较早的情况下比较容易退出妄境，让心归正，觉察比较晚的情况下，就不容易把心归回来了。

陈九川说的现象，归结起来就三个字“白日梦”。也就是自己给自己讲故事，哄自己开心。“白日梦”这件事，几乎每个人都有过，我原来有个下属，就和我讲过自己的白日梦：“上班的时候看那个领导不顺眼，晚上躺着睡不着觉的时候，就想象某一天自己发达了，这个人落到自己手里，在臆想中各种蹂躏吊打等等，这样一琢磨，能琢磨一两个小时，兴奋的睡不着觉。”

陈九川应对的办法有两种，一种是压抑，也就是告诉自己，“白日梦”是空想，赶紧放下，干点有意义的事情；另一种是转移，建立一个新的兴奋点，这样原来的兴奋点自然就放下了。陈九川认为这样应对“白日梦”，好像也没什么坏处。当然这种应对办法只是扬汤止沸，对心性提升是没有什么帮助的。

“白日梦”是人为制造的一个幻境，在这个臆想世界中，自己是无所不能的造物主，是幻境的主宰，当幻境过于真实的时候，很容易落入其中而不能自拔。但幻境对于修心性而言，既是凶险的，也同时意味着可以历练在现实中无法遇到的境遇。入妄破妄，在幻境中磨砺，也是自身突破的一种修炼方式。比如色欲的磨砺，在幻境中，可以制造出对心最大的诱惑，但能不迷失其中，可以破妄而出，好色私欲也就不会再攀附自己的心体了。这里说明一下，入妄破妄，是在心性水平很高的阶段才可以尝试的事情，并且其中是很凶险的。入妄容易，如果最后不能破妄而出，人就会废在里面了。

对于入妄破妄，不知心体为何物的门外人，会进入一种胡思乱想徒耗时间精力的状态，毫无意义可言；能触摸到心体，知晓气机流行的人，因不得要领，很容易随时失控，后果很严重；只有对心体和气机流行都非常熟悉的人，才可以尝试入妄破妄的事情，但万万不可掉以轻心。

阳明先生回答说，你应对的办法只是扬汤止沸，并不能从根本上解决问题，你只要在良知上下功夫就可以了，没必要绕这么远。

陈九川说：“正谓那一时不知。”陈九川心性功夫已经有一定的水准了，应该清楚良知是常醒常觉的，这句“那一时不知”的意思，不是说自己连分辨善恶的意识都没有了，而是说“致良知”的执行者不知。也就是说，这个时候自己致良知的执行者在偷懒，没有履行职责。其实也是一种私欲隔断。毕竟，“白日梦”是能带给人快感的，沉迷其中，不想出来，说到底还是私欲作祟。

阳明先生直指要害的说，“那一时不知”的根本原因是致良知的功夫有了中断，只要把它接续上，问题就解决了。

陈九川说，道理我都知道，只是这真是一场艰难的苦战啊！虽然明知如此，却清除不掉。道理都懂，做起来的确有难度的。

阳明先生说，你的困难我能理解，现在正是功夫最艰难的时候，必须要有勇气，要斩钉截铁，不能黏黏糊糊，拖泥带水。“集义”是可以产生勇气的，第一次苦战一定是很艰难的，第二次就要容易一些，时间越久、历练的越多就越容易。随着不间断的省察克治，不断的集义，存养良知就会越来越容易，私欲干扰的影响就会越来越微乎其微，最后“下学而上达”，就能跻身于贤人的行列了。