從亞裏斯多到亞當斯密

古典政治学的体系框架，由古希腊的亚里斯多（Aristotle, -384-322）构建，其《政治学》对政体做了分类，横坐标是统治者人数的多寡，纵坐标是统治的目的，三横两纵分成六种政体，列表如下： 目的/人数 一人 少数 多数 促进公益 君主 贵族 共和 牟取私利 僭主 寡头 平民 亚氏称前三种为正宗政体，後三种则为变态政体。可见，其“为公”还是“牟私”成为政治体制的伦理分野。从此，西方政治学与伦理学密切整合，直到文艺复兴，近两千年的悠悠岁月，道德之光始终照耀政治学领域。 文艺复兴时代意大利的马基雅维（Niccolò Machiavelli, 1469-1527）作《君主论》则取消了“为公”与“牟私”的道德伦理维度，第一次把政治学与伦理学彻底分家，成为“资产阶级政治学的奠基人”，从此政治学堕入了黑暗的深渊。欧洲战乱不断，民不聊生。 《君主论》开宗明义：“从古至今，统治人类的一切国家、一切政权，不是共和国就是君主国”。如此干净利落的分类，好处是化繁为简、单刀直入。当然其坏处也显而易见，统治者“为公”或者“牟私”就没了道德约束，也不怕悠悠之口如大江大河将其淹没。 过了一个半世纪，英国哲学家、思想家霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679）出版了《利维坦》，被称为西方现代政治学的开山巨著，为欧洲的启蒙运动吹响了号角。霍布斯反对“君权神授”，主张与人民“签约”的世俗君主，“皇冠”的神圣光环暗然失色。 《利维坦》详细阐明了社会契约论，从而解决了“为公”与“牟私”维度的悖论。社会契约的核心：人民把本来自己拥有的自然赋予的权力，交给了“利维坦”。而“利维坦”威严强大，盘踞在国土之上，因其存在，社会才得安宁，经济才得发展，人民才得安乐。 又过了一个多世纪，1776年，亚当斯密的《国富论》发表，标志着古典经济学的诞生。斯密强调自由市场、自由贸易以及劳动分工，被誉为“古典经济学之父”。由此理论而拓展的政治经济学框架，其国家政治体制的构成坐标也是三横两纵，列表如下： 分配/本位 劳动 土地 资本 主体自由 原始 部落 民主 主体垄断 奴隶 封建 帝国 综上所述，政治经济学从人类社会的历史发展为主线，阐述国家政治体制的建构及其经济基础。经济基础决定上层建筑，這就是唯物辩证史观。…… …… …… …… _________________________________________ 《성서-以诺书》the Book of Eno： “在那天，两个兽将要被分开，母的兽叫利维坦（Leviathan）住在大海的深处；公的名叫贝希魔（Behemoth）住在伊甸园东的一个旷野里，该旷野是人不能看见的。” 《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》1651， 全书分成四大部分： 第一部分“论人”，以人与生俱来的能力为出发点，论述“自然状态”和自然法的问题。 第二部分“论国家”，主要论述了由契约所产生的国家的各种形态、主权以及人权。 第三部分“论기독교国家”，主要论述了教会的政治地位与个人的信仰自由。 第四部分“论암흑王国”，主要对宗教、哲学以及政治思想展开意识形态的批判。 《国民财富的性质和原因的研究》1776， An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations 亚当斯密（Adam Smith 1723-1790）出生于苏格兰（County Fife）的（Kirkcaldy）其父亲是律师、海关监督。亚当斯密14岁就进（University of Glasgow）主修拉丁语、希腊语、数学以及道德哲学。 1740年，进入牛津大学学习，1746年毕业后回到故乡。1748年，斯密开始在爱丁堡大学担任讲师，主讲英国文学，几年后又开始讲授经济学课程。1751年，斯密回到母校格拉斯哥任教授，主讲逻辑学和道德。 …… …… ……