三十七助道品
四念住：
1、观身不净：
身不净有五：
一.种子不净。是身以过去之结业为种。现以父母精血为种。
二.住处不净。在母腹子宫而住。
三.自相不净。上下九窍常流污秽。如涕泪唾垢尿粪。以及周身毛孔排泄汗液。而有孔之处皆喷臭气。
四.自体不净。是身乃由三十六种不净之物组织而成。即外相之发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗。器质之皮、肤、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。内包之肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰等。
五.毕竟不净。此身死后，埋则成土。虫噉成粪。
2、观受是苦：自生至死，无非众苦交煎。
3、观心无常：心乃指诸识而言。即是所起之妄念。凡夫之念宛似瀑流浪花。倏生倏灭。刹那不停。如对境忽贪忽离贪。忽嗔忽离嗔。如是乃至喜忧爱恶散乱掉举。一切一切。总是辗转代谢，曾无暂息。一个念头，一个种子，遂致烦恼岸边越趣越迷。生死海里越溺越深。
4、观法无我：一切事务及道理，我谓常一之体。有主宰之用者。如执有人身谓人我。执有法谓法我。执有自己谓自我。执有他谓他我。总之任何事理俱是缘合而生。缘尽则灭，无有常一。无有主宰。还同露电梦幻泡影。都不真常而已。
四正勤：
未生善令速生
已生善令增长
未生恶令不生
已生恶令立断
四神足：
欲神足，勤神足，心神足，观神定
五根：
信根：于谛理深忍欲乐为信。
进根：勤求不息为进。
念根：念兹在兹，深记不忘为念。
定根：系缘一境，相应不散为定。
慧根：复正观分明，抉择是非为慧。
五力：
信力：能破疑惑，破邪信，破烦恼，即是信已生力。
进力：破种种身心懈怠，成办出世大业。即是精进生力。
念力：破诸邪念成就出世正念功德。即是念生力。
定力：破妄念乱想，发诸事理禅定。即定生力。
慧力：能遮通别诸惑发真无漏。即是慧生力。
七菩提分（七觉支）：
1、 择法：观诸法时，能拣别真伪名择法觉。
2、 精进：修诸法时，不谬于无益苦行，常勤心在真法中行，名精进觉。
3、 喜：若心得法喜，不依颠倒之法而住真法喜，名喜觉。
4、 除：诸见烦恼等结使，固须断除。若断能不损真正善根，名除觉。
5、 舍：若三界妄念着境之时，能觉境虚伪，立舍所念，永不追忆，名舍觉。
6、 定：若发诸禅定之时，能了诸禅虚假，不生爱见妄想，名定觉。
7、 念：若修出世道时，常使定慧平均，或心沉没，当念用择法，精进，喜三觉分以察起之。或心浮动，当念用除，舍，定三觉分以摄持之，调和适中，名念觉。
修此七法，其要在善能觉了，故曰菩提分。
八圣道分：
正见：修者须以无漏心智相应为其主体。（一切烦恼日夜由眼耳等六根门漏泄不止谓之漏。能离烦恼无染之清净心智。即云无漏心智）观见四谛分明，名正见。
正思维：既见谛理，思维筹量为令增长入大涅槃，名正思维。
正语：摄口四恶业使住善语，名正语。
正业：除身三恶业住清净身，名正业。
正命：清净三业顺于正法而维持生命，离五种邪活法（五邪命皆为利养。一、诈现异相。二、自说功德。三、占相吉凶。四、高声现威。五、说所得供养以动人心。此指出家而言。若在家者，做不正当，及恼害众生之职业，亦是邪命），名正命。
正精进：勤行精进趋涅槃道，名正精进。
正念：系念正道法及助道法，名正念。
正定：入于清净禅定，名正定。
正语，正业，正命为令他信支，戒蕴所摄。
正念为净随烦恼障支，正定为净最胜功德障支，定蕴所摄。
正见为分别支，正思维为诲示他支，正精进为净烦恼障支，慧蕴所摄。
（摘自《李炳南老居士全集》第一册）
