原创古文笔记：《韩非子·说难》

　　《难言》篇，盖言君子之难说人君也。韩子首列十二说而见疑之例，其几已囊括可言之法，然人君以其私见、好恶，往往非之而不受，以此法说之，则恶不足，以彼法说之，则恶不善，虽为神仙亦难说之也。故韩子曰：“度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。”

　　次则列举往昔圣贤进言不为所用之例。伊尹以至智说至圣之汤，“七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之”，不免令人感慨。其余圣贤则甚于是，进言不为所用，反为所害矣，“小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身”。“文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢……”骇人听闻、触目惊心。于是韩子痛心疾首而呼：“虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也！”

　　此篇虽为君子难说人君而作，实则普适于人，古今中外，概莫能外。所以难说者，或拘于智，或拘于闻，或拘于习，或拘于思，究其根本，则惑于私利，而为偏见、好恶所蔽也。虽至圣至贤说之，不可移也，可不悲乎？

笔者按：

　　《仙阳琐记》，以文言文形式进行书写，或记录、品评当代社会，或对传统经史子集发表个人浅见。记事素材多取自网络，略加艺术化修饰，务求不失原貌。议论则有感而发，或多为常识，而人多所惑者，不求精妙，但求理性、客观。至于句法措辞，则不免谬误粗浅，然但求言简意赅耳。仙阳者，闽中之巅大仙峰之南麓也，正为笔者桑梓之所在。琐记，琐碎记录也，不求宏大，但求真实耳。连载于微信公众号“古代文学”（zggdwxs)，欢迎关注、转发，如需转载请注明出处。