萨特：选择和责任

存在就是虚无 存在先于本质

《存在与虚无》。萨特将“存在”区分为“自在的存在”和“自为的存在”。“自在的存在”即客观的外部世界，山川河流、动物植物乃至自然现象都不以意识为转移，客观世界就是“自在的存在”。而“自为的存在”是指人的主观意识，人的存在具有能动色彩，人可以改变自己。 人是没有固定的本质的，人的本质是可以改变的，是有待形成的原因，就是人的存在在根本上就虚无。这赋予了人一个永恒的需求，需要去填满自己的虚无，去获得某种本质，因为人厌恶虚无背后的缺失和不确定性。 这是萨特所说的“存在先于本质”，先有了虚无的存在，然后才要去找到自己的本质。

人的“存在”，是一个从过去推向未来的过程，你的选择和行动可以突破既定的自我，实现各种新的可能。永远别以固定的“本质”来限定自己，因为你是XX的，选择改变，或者选择维持现状，都是选择。所以从这一层面来说，“存在先于本质”，人是绝对XX的。

没有所谓的命运，只有不同的选择。

人是绝对XX的

如何获得一个本质呢？人们可以通过占有，而获得一种存在感。比如一个工位代表了一个职位；集邮让你成为一个收藏家…...但是萨特认为，这样没办法从根本上改变虚无。因为人是自为的存在，不断变化，存在着无限的潜在可能性， 是一个从过去推向未来的过程，你的选择和行动可以突破既定的自我，实现各种新的可能。

如果想通过占有物来获得确定性，你会发现有限的，固定不变的东西，没有办法填满无限的可能性。存在先于本质，那么预先的东西是没有办法把我们固定束缚的，这意味着我们可以超越过去和现在去追求未来的本质。人永远不会是什么，而是永远都正在成为什么。这就是人的自由。

因为自由选择，每个人成为独一无二的自己。人怎样谋划和设计自己，自己就会成为一个怎样的人。人的本质在于人的自我塑造，人可以把自己推向未来无限的可能性之中，这就是“存在先于本质”的内涵。

人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。

“存在先于本质”强调的是人的主观能动性，面对这个荒诞的世界，人可以积极主动地改变自身的困境，去做自己的主人。

为自己和他人承担责任

萨特认为，自由选择必定会带来后果。没有任何别人可以承担你选择的这份责任，你做出了选择就要独自承担责任。每个人的人生都充满了大大小小的选择，我们生活在自己选择的后果之中，这些后果塑造了我们自己。做出选择的是自己，我们也要为自己确立选择的标准。我们不能够把后果推拖给父母（他人），因为是我们把顺从父母（他人）当作选择的标准；我们不能把失误归因于“猪一样的队友”；我们不能够强迫他人接受我们的建议，因为每个人的人生都是不一样的。过来人的身份，已经不具有那么强的说服力。每个人都要独自承担责任。

任何信条，任何主义或者别人的建议，都不能成为你的借口。自由，其实也是独自承担的重负。从存在就是虚无，萨特推出了人的绝对自由，从绝对的自由，萨特又推出了绝对的责任，这就是一份非常沉重的负担。

不选择其实就是一种选择。

人要对他自己负责，不仅要对他自己的个体负责，还要对所有的人负责。 人自己做出选择，我们在为自己做出选择的同时，也为所有的人做出选择。 —让-保罗·萨特，《存在主义是一种人道主义》

人要孤独的面对自己的选择

萨特认为，人总是要维护自己的主体性，也就是能自由的掌握自己的生命。每个人在和他人相处的时候，会想要把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。他举了一个例子。走在街上陌生人上下打量你，你会觉得很不舒服。这是因为他下意识的就把你变成了他观察的客体，他是主导者。这时候如果你不回避他的注视，而是回看他，用你的注视把他变成客体，这个时候你也获得了你的主体性。萨特认为，人和人之间的交往总是为了争夺主体性而斗争。在爱情的常见情节中也是如此，一个人去追求另一个人，讨好、迎合对方，失去了自己的主体性，而被追求的一方，通过追求者的奉献去获得自己的主体性。

萨特在 《禁闭》 中，提到“他人即是地狱“。 在萨特看来，之所以他人会变成自我的地狱，是因为他人剥夺了自我存在的独立性和特殊性。 一方面，对于每一个人来说，他在某种程度上是自由的，但同时他又是生活在别人的目光之中的。他人的目光影响我的自由意志，左右我的选择，让我不能开心的做自己，从而失去了独立性，这些令我非常痛苦；另一方面，我们每一个人都认为自己与他人是不同的，自我是一个独特的存在，但是在别人的眼光之中，我只不过是一个与其他人，甚至是其他物品并列的一个极其普通的存在。

萨特说，我们想象中的浪漫爱情是一个骗局，那种不分彼此、合二为一的爱情体验，只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争，到最后要么是受虐，在羞耻中享受快乐，要么是施虐，在内疚中感到愉悦。

萨特的“他人即地狱”，有三层意思。

首先，如果自我不能正确对待他人的目光，那么他人就是自我的地狱。如果自己有意恶化与他人的关系，那么自我就不得不承担地狱般的痛苦。

其次，如果自我无法正确对待他人的评价，那么他人对你的评价就是自我的地狱。他人的评价需要听取，但只能作为参考，不要过分依赖，过分重视，当然更不能把他们当作行为的准则，这样你也会承担地狱般的痛苦。

最后，如果自我不能正确对待自己，那么自我就是自己的地狱。萨特说，当我们犯错了，总是从周遭环境找原因，或者寻找客观原因，或者推卸责任，但唯独看不到自己的错误。那该如何正确对待自己呢？萨特提醒我们，要争取自由，才能砸碎地狱，不要肆意破坏和他人的关系，也不要过分依赖他人的评价，为自己制造牢笼，而陷入地狱。

看到有人提到萨特另外一个重要观点，”我们要想成为真正的自我，他人也是不可或缺的。 “没有找到原文。要理解萨特的他人和存在，需要再去学习其他哲学家的思想，比如胡塞尔， 黑格尔， 海德格尔等等。正如哲学的理性和我们平常理解的”理性“概念大为不同，哲学的”存在“和 平常理解的同样有很大差别。

存在主义的基本概念“存在”：

1．它指的是人的存在，而不是物的存在。“物”只能“有”，而不能“存在”。

2．不是指一般的人、人类的存在，而是指具体的、个别的人的存在。

3．不是指具体的有形的某个人的具体存在，而是指孤独个人同自身的关系，他的自我感。

4．不是指个人对自身的理性认识，而是指孤独个人的非理性的情绪体验 （ 存在主义是一个哲学的非理性主义思潮，它认为人存在的意义是无法经由理性思考而得到答案，以强调个人、独立自主和主观经验。尼采和 克尔凯郭尔 可被看作其先驱）