河图洛书到底是什么？

河图洛书，其实是两样事物，分别是河图，洛书。自古就是很秘的东西，神秘在哪？很多人听说过，但谁也没见过。就算听说过，也是短短几个字。

我们先看最早的有关的记述，出自易经系辞：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。

其实总共就十个字：河出图，洛出书，圣人则之。这什么意思？大家都不知道，反正你知道有人这么说就是了。

还有没有其它的记录？有。《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《论语·子罕》:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

上古的记录就这样，归根结义六个字：河出图，洛出书。

这里我说下自己的见解：河出图，洛出书，到底什么意思？河，指的是黄河，黄河怎么出图呢？这就是古人心智未开的表现了，认为大自然出现一些现象呢，是代表着吉凶预兆的，这是天人合一的哲学道理。因此我们可以看到，最早的占卜，就是烧龟壳，观察龟壳上的裂纹来判断吉凶。

河图，通俗来讲就是观看黄河出现的图案。河水干了，湖底会出现各种纹路，就像河画的图。这就是河图，懂了吗？

洛书，洛是指洛阳。周朝的时候，洛阳是中心，洛阳人写的书。很多人说洛书，是洛水之书，其实是牵强附会罢了。河图洛书其实是说：黄河干了，底部出现了纹路图画，洛阳的圣人们根据些描写出书。洛阳是当时的中心，而且那时候文化是贵族的专属，普通人是接触不到的，所以只能是河出图，洛出书。

既然古人谁也没见过，那么河图洛书到底是怎么出现的呢？我之前写过一篇关于推背图的文章，大家可以看看，原理有些类似。在此我简单说说。

推背图到底是什么玩意儿？

我们今天见到的河图洛书，其实是宋朝才出现的。如下图所示：

我们今天看到的河图、洛书就是这样，全是一些黑白小点排列组合。而且二者还是搞反了，其实我们今天看到的河图是洛书，洛书才是河图。为什么会这样？

先说一个人物，宋真宗赵恒，老赵是宋朝第三任皇帝，御驾亲征，挫败辽军于澶渊，签订了“澶渊之盟”。（反正古代打仗输了也可以 说赢了，参考满清对洋人）稍微看过点史书的同学应该都知道，但凡签订什么盟约，基本都不是好事。具体这个“澶渊之盟”是什么各位可以自行了解。

当时老赵很得意，认为自己功劳赫赫，可是有大臣就说了，这种盟约是耻辱啊，有什么好得意的。一般人敢这样说皇帝那简单不想活了，所以大臣建议老赵去泰山封禅，这样可以一振国威。我也不知道皇帝为什么都爱去泰山封禅（比如秦始皇），大家可以自行了解。

皇帝要东封西祀，那必须得有祥瑞才行啊，古人最讲究名正言顺，师出有名。你什么事都没有莫如其妙去拜山干啥？老百姓会骂你。祥瑞这玩意好办，没有祥瑞，咱们可以弄点祥瑞出来！

什么是祥瑞？什么祥云水龙太小儿科，河图洛书可是自古就有记载的祥瑞，用现在话说那是超级祥瑞！

但是！河图洛书也不是那么好造的。梦到了龙飞天不难，往鱼肚子里塞个纸条也简单，可是要从古书记录中找个图出来，那真的难。

最后这事还得交给学者文人，要不怎么说别得罪文人呢？这人是谁呢？

刘牧。

刘牧采天地奇偶之数，用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，以汉代的“九宫数”做成了河图，而用“五行生成数”做成了洛书。也就是说，刘牧的河图洛书并不是凭空编出来的，而是根据传统的九宫数、五行生成数等数术理论建构起来的。刘牧认为，这黑白点的河图、洛书，是“大衍之数”的来源，是伏羲画八卦的依据。刘牧是易经研究史上绕不开的一个人物，特别是有关易图贡献较大，著有《易数钩隐图》，有时间可以单独写写。

刘牧根据古书考评出来的河图洛书如下所示：

当时有另外一个学者阮逸，与老刘关系不好，相传交恶。阮逸就在其图的基础上，稍加改动，认为图应该是书，书应该是图。到了南宋，蔡元定同意阮逸的说法，后来朱熹也赞成阮、蔡的观点，于是就把刘牧的河图变成了洛书，而将洛书变成了河图。朱熹的权威，使得五十五点为河图，四十五点为洛书，成为河图洛书的定本。今天所说的河图洛书，就是朱熹、蔡元定的河图洛书。

我们今天看到的河图洛书，离不开朱熹的大力宣传。但朱熹是大学者，易学更是精通，他很清楚，《系辞》并没有讲伏羲据《河图》以作八卦。“河出图，洛出书，圣人则之”的意思，不是说效仿《河图》以作八卦。《系辞》所说的伏羲作八卦，只是“仰观俯察”，“远求近取”。

但他认为，《河图》是《易》之所自出，原因当仅仅是因为，用《河图》说明八卦起源，比“仰观俯察”，“远求近取”都要合理。所谓“安知《河图》非其中一事”，不过是强辞而已。实际上，这作为“其中一事”的《河图》乃是唯一的一事，不须其他“仰观俯察”、“远求近取”就可说明《易》之起源的一事。于是朱熹把《河图》《洛书》放在《易学启蒙》和《周易本义》的卷首，流传至今。

从刘牧创制《河图》、《洛书》，到朱熹把黑白点阵《河图》、《洛书》放在《周易》之首，不仅使则《河图》画卦说成了正说，而且也使这本来是伪造的《河图》、《洛书》获得了正宗的地位，这样就完成了宋代的《河图》、《洛书》观，完成了宋代儒者对八卦起源的解释。

我们走的太远，以至于忘了为什么出发。当时为什么会出现河图洛书？

《续资治通鉴》卷二七载有王钦若与宋真宗的一段对话：“陛下苟不用兵，则当为大功业，庶可以镇服四海，夸示戎狄。” 帝曰：“何谓大功业？” 钦若曰：“封禅是矣！然封禅当得天瑞乃可”。又曰：“天瑞安可必得？前代盖有人力为之者。陛下谓《河图》、《洛书》果有此乎？圣人以神道设教耳”。帝允之，乃可。 苏辙《龙川别志》所记，在“前代盖有人力为之者”以下，还有“唯人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异矣”。并且指出，即或如此，宋真宗还是没有拿定主意：然上意犹未决，莫适与筹之者。它日，晚幸秘阁，唯杜镐方直宿。上骤问之曰：“古所谓河出图，洛出书，果如何事耶？”镐老儒，不测上旨，谩应曰：“此圣人以神道设教耳”。其意适与上意会，上由此意决(《龙川别志》卷上)。《东都事略》也载此事，与《龙川别志》大同小异。

这件事很清楚地表明，宋朝君臣，无论是深通道教的王钦若，还是“老儒”杜镐，心里都明白《河图》、《洛书》是怎么回事。然而此事恰正鼓励了他们仿效前人造假的决心。于是宋真宗在某一日宣布，几天以后，将降《大中祥符》天书三篇。这一天，在皇城承天门上，果然发现了一卷天书。封面上写着：“赵受命，兴于宋，付于春，居其器，守于正，世七百，九九定”。后来，在泰山上也发现了天书，上有“国祚延永”等字。于是，宋真宗就奉天书到泰山封禅，全国熙熙攘攘。 在天书封禅以前，就有个所谓“翊圣将军”下凡事件。宋太宗赵光义还利用此神传达上帝命令，说应把帝位传给他自己。翊圣将军的灵应事迹，后来被王钦若编成《翊圣保德真君传》。 也就是说，宋朝初年，这种假造天书、天命的事件不只一起，而且都与重大的政治事件相关。这些事，一面引起了有识之士的反感，比如宋真宗死，臣下就把天书和他一起埋葬了。另一面，也引起了一些人企图仿效的欲望。其人之一就是刘牧。

参考书目：1.《易图考》北京大学出版社，李申。2.《全本周易》中华书局，寇方墀。