山、医、命、相、卜
道家五术：“山、医、命、相、卜”的含义介绍如下：
山
（一）、山的内容:
所谓“山”，包含的是修心养性，锻炼体魄的秘术。古代修道者大多选择宁静的深山修行、练武等，这是“山”字的由来。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。
医
（二）、医的内容
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法的合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，疏通经络，调节人体生物电来治疗疾病的方术。
推拿——运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。
灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
命
（三）、命的内容
秘术中的“命”之部份，典籍最多，重要的有“果老星宗”、“紫微斗数”、“星平会海”、“鬼谷子遗文”、“三命通会”、“渊海子平”、“拦江网”、“穷通宝鉴”、“滴天髓”、“铁板神数”、“河洛理数”、“子平真诠”、“子平粹言”等，古人及今人著作如汗牛充栋。
“命”术大致分两大类：占星术和干支术。
1、占星术——包含“紫微斗数”、“五星术”、“七政四余”等。用一个人出生的年、月、日、时来决定一个人的终身地位、人格、贫富的高下程度，然后依次列出（父母）、（福德）、（官禄）、（疾厄）、（妻妾）、（奴仆）、（男女）、（田宅）、（兄弟）、（财帛）诸宫，考察星宿躔度、流年运限的得失、吉凶，判断其一生的际遇。
2、干支术——以人的落土时（脱离母体的瞬间），将一个人出生的年、月、日、时以十天干、十二地支，排列成四柱八字、大运，以阴阳五行配合的强弱气势，视干支的生、克、会、合、刑、冲、破、害之情形，来推断其一生的际遇，这一个方法著重在判断一个人的妻（夫）、财、子、禄。
重要的干支术包含“子平术”、“李虚中命术”等。即一般人所谓的起四柱、排八字、算流年（其实“鬼谷子遗文”和“拦江网”的预测法是将人的出生年、月、日、时加上：胎元、命宫、身宫，排成七柱，再结合小运、大运、流年，共组成十柱二十个字，再结合流年十二神的窜宫压运来为人推算运程，其信息量远比四柱八个字强大的多。
相
（四）、相的内容:
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
1、天相（亦称天象）：根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学（推历、岁象）即天文学与择日学。
2、地相：即古“堪舆术”，原义是观察天文、地理，也称为地看相。选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。相地分为相（阳宅）及相（阴宅）。以观察方式之不同，又分为（形象派）——以山形、地形而定（天星）及形象明堂者。（理气派）——以数理秩序为依据者。
3、人相：把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的（观察）。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含（面相）、（手相）、（骨相）、（体相）。我国的人相术，（观人於微），人身各部位无一不包。较重要的相书有：（麻衣相法）、（金面玉掌）、（水镜神相）、（神相铁关刀）、（金铰剪）等。
卜
（五）、卜的内容
命”的判断是以人为对象，而“卜”的对象是以人之外的事物情景。“卜”的使用大多用于战术之取胜，古代身为军师者大多精通此术。历史上最著名的孔明借东风、八阵图等便是“卜”的体现和使用。
所谓“卜”，它包占卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”（三枚铜钱摇卦和梅花易数）及“三式占”（奇门遁甲，太乙神数，六壬神课，因占卜时常用特制的式盘。）
奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、踏罡步斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，古时常常用其十二运卦象之术来推算国家命运、气数、历史变化规律等。
六壬——主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
相传，诸葛孔明当初便是拜道教的龟鹿道人为师学习道家五术，之后孔明利五术“卜”数中的奇门遁甲术，在三国时代的政治舞台上活跃了二十多年，赢得“天下第一军师”的千古美誉。
