韩炳哲《超文化性》笔记

（此书将由中信出版社近期出版）

==超文化域:一种可拒绝海德格尔像一个闲得蛋疼的班主任那样来管我们的、不执着于此时此地的星链式的超文化场地。

施米特:大空间，

韩炳哲:超空间，Hyperraum。

而Hypermarkt已在。

那么，没有了本地的卖点或露点文化之后，我们的幸福怎么办？

哪里去找我们的幸福呢，如果我们一个都在手机上修佛、隐居、苦行和密谋恐怖活动，没有了文化自留地的话？

那时，祖先的声音还会是真的吗？

韩炳哲，《超文化性》，17－18。超文化旅行者最后无处不到达。可能性在他手上过剩了。这时，我们就进入气候变化，必须离开那个拼贴社会，重新降落在地球的泥浆上。

栖居:是用复杂的绳结将我们绑到地球上，不要被地球甩掉，不让我们掉进冰冷的太空。

35:超文化是一种菌丝文化，蘑菇文化。在未来，每一个人都有自己的那一种文化，有菌丝编织体自身具有的那样一种文化，Anna Tsing说的那样的一个蘑菇的命运。在灾难和毁灭后我们仍将顽强地像蘑菇那样地重新长出来。

韩炳哲，《超文化性》，37－38。尼采:居住已脱离了宅基地，文化与艺术也随时地而转移，哲学也将是东张西望后的产物。

尼采的美学主义:将文化再目的论化、再神学化。

超文化的此在，Hiersein，在其中，人因失去此时此地的灵光而获得了自由，彼时彼地减去此时此地之后，还会有盈余吗？去灵光、去距离:人自来熟，什么都敢去摸，太切近，关怀得过了头，破坏了一定距离之外独有的外观，将所有东西都搬上了界面，此时此地再也不能将一切聚焦到它自己身上，成为周围的一切的矛尖，Spitze des Speers，此时此地的独一无二的此在就被遮蔽。

超文化不要居住性，也不要距离，我们进入了超当代，Hyperpräsens。

韩炳哲，《超文化性》，49。超文化旅行者所到之处都不是家园。家在哪里？家在他们的诗歌和绘画里处于将来时态。他们还未抵达故乡。因而，他们不是朝圣者，因为他们本来就没有故乡可以离开的啊。他们无法离开。他们的朝圣只是在文化之间旅行，在菜系和美食大排档之间旅行。

54:超文本与主动阅读。

世界对手机使用者成为有弹窗的超文本。弹窗通向宇宙。

超文本就是莱布尼茨说的褶子，里面的我，是一个单子。我反映了宇宙，但我不带弹窗的啊。所以我是实体。只有上帝能像快递员那样，在关键时刻赶来帮我。超文化内，哲学和大排挡被沙拉到了一起，被浇上了第三种汁水。

朋友圈里我们都写的是弹窗体。弹窗消除了房间的单子内在性，使家失去了内在性。家成了床。欧耶！

海德格尔的“在世界中存在”变成了在弹窗之前的存在。

所以，我们只在健康码前存在。健康码同时带给了我们超文化弹窗，已经将我们带到民族地理国家之外。

反应过来后，我们就看出：在健康码后面发号施令的，是傻逼。

韩炳哲，《超文化性》，85。莱布尼茨的上帝帮助了没有弹窗的单子们能够互相共存。但在今天的反讽的网络单子之间，只有友爱才能替代上帝，来给在社交媒体上互相看不起的单子们开一扇弹窗了。计算机属于莱布尼茨。笛卡尔只给我们带来了机器。

88:用户是互联网这一安全的海洋里的航行者。网民到网下，是来冲浪的。

我们的逻各斯已被超博客Hyperlog取代。

什么是超博客？

就是先写日记，再来过我的日子，需要写得添油加醋，才能使我将日子过得正常。过日子的难度是一天比一天大了。

超博客是来建立超文化的新秩序的:手机写作，手机画，手机新娘，手机城市，都是它一手带给我们的。

登录即拥有，并占有。

手机是超文本机器。手机文本是超博客：是个人单子打开弹窗，在宇宙里写关于自己的八卦。

93:海德格尔:留在家乡的人比从家乡流浪的人更无处为家。他们时刻被栓在收音机电视机手机旁。电影和抖音带给他们世界的不同想象区，Vorstellungsbezirke，却并不带给他们的真的世界，而是带给了他们一个被伪装的世界。那是广告板上的海滩的世界。

远方也只是披了一张远方的皮的旧媒介。

抖音后面也仍然是那一旧媒介。

海德格尔:媒介摧毁了世界的世界性。我们无法在媒介里存在到世界之中。

95:海德格尔说物是无限后退的，但是，他还是出尔反尔地给物排出了秩序:

壶和凳子

树木和池塘，小溪和山丘

鹭和鹿，马和牛

镜子和别针，书籍和图像，王冠和十字架

说物自身反映了世界，海德格尔这是想通过辨别物的等级，来给他自己安排栖居之地。

这里，物必须质朴到它的名字拼音也必须是单音节才行！

因为我们人已忘了如何与物打交道了，所以，海德格尔认为，塞尚静物画里的姜汁壶能提醒观众如何与他们身边的物世界打交道。物的音太长，如本雅明不可舍弃于其世界的蝴蝶，海德格尔就认为是太符号式人造了，无法令他接受。

海德格尔不要的是那个书世界，那是格子。

超文化却是一个点宇宙，一个可由我的手机上的无数弹窗构成的马赛克宇宙。

99:海德格尔终究是一个在家的哲学家，他的对外开放，是门槛内的向外开放，是别针，Spange，镜子，Spiegle，和门槛，Schwelle，仍帮他守护着家的内在性和亲密。

海德格尔的未来是自闭的。