精选建筑作品集 | 人类世博物馆：纽约市土著洞穴的批判性教学项目
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人类世博物馆：纽约市土著洞穴的批判性教学项目
Kabage Karanja
Stella Mutegi
(Cave_bureau)
「 前 言 」
该教学方法讨论了对洞穴和人类世主题的持续多学科和批判性参与，介绍了他们对非人类建筑史的激进立场。在这次谈话中，作者概述了非洲对地方和人民的细致口头解读的特殊性，以及他们克服反殖民理论以接受关于生物和非生物的行星辩论，重点是洞穴中的地质学和人为痕迹。他们还扩展了哥伦比亚大学GSAPP提出的大流行后关键教学议程，例纽约曼哈顿岛的两个洞穴，特别是中央公园的 Ramble Cave 和 Inwood Hill Park 的洞穴。
©Cave_bureau
| 作者采访 |
我们想从一个过于简单的，可能具有挑衅性但又至关重要的问题开始:
建筑师为什么要关心洞穴?为什么您将它们说成是建筑纪念碑或宝贵的建筑遗产范例？
STELLA MUTEGI洞穴是人类不可或缺的一部分，因为它们是人类居住的第一个已知避难所。所有其他形式的建筑环境都起源于洞穴，并且在居住舒适度方面对洞穴提供或不提供的东西进行了巨大改进。洞穴具有丰富的历史背景，建筑师可以从中学习，了解他们如何通过设计塑造和重新思考建筑环境。曾经有过创伤、抵抗、庆祝、重生等等的地方——洞穴的范围很广，甚至在今天仍然如此。
对洞穴中发生的历史事件的了解可以显著地改变一个在不了解这些事件的情况下构思的项目。因此，我们视洞穴为记录建筑的现在和未来的档案，这样做证明它们确实是一种建筑遗产。
KABAGE KARANJA这个问题也触及了我们关于非人类建筑历史的自由激进思想的核心，并从万物有灵论的本土基础延伸出来，推翻了有生命和无生命、有生命和非生命之间在文化和环境上的区别。正是这样，我们假设最早的人类和人类洞穴体验是最简单的意识形式的建筑。事实上，洞穴曾经并且确实对在封闭空间内的感觉和意义留下了印记。在这些洞穴中，我们遇到了大量的生物、材料和大气，然后我们有意识或无意识地进行了地质变形，以产生建筑本身的人工制品；并且仍然需要不断参考源头的未精炼地质学。至少对我们来说，这是一种逻辑的方式，可以粗略地思考建筑的形而上的诞生，如果不是，至少能把它的认识论根源往回追溯一点。
毋庸置疑，洞穴以及我们与洞穴之间的共同关系已经被轻视和误解太久了。我们脱离了这些地质结构的自然现象，更令人痛心的是，脱离了我们深深融入其中更广阔的自然环境。我们所谓的人类时代，即人类世，强调了气候危机，狭隘地将这种破坏性的破解关系与世界联系在一起，我们不断地使用我们过度人性化、以自我中心的所谓文明标准和延伸的建筑来延续这种关系。
在这里，存在着整个星球上的遗产和平衡的建筑记录的巨大空白，既没有被调查，绘制，也没有为我们的意识看到回报的模型。从人类摇篮中的早期智人洞穴，乃至世界各地的早期智人洞穴，到东非最近的蓄奴洞穴，再到美国被亵渎的印第安人墓葬洞穴，这些以及世界各地许多具有重要历史意义和遗产的遗址，都需要进行地质建筑挖掘，以便在这个时代完成文化重新铭刻的艰巨任务。
By student Eun Young
By student Sixue Long
以下是关于您对非洲和黑人对人类世的解读的一些开放性理论问题：
您的解读与现有的以欧洲为中心的西方方法有何不同？您是否发现了现有知识或实践中的差距？它对当前的建筑辩论有何贡献？
这听起来可能是同义词，但我们觉得，与其说它需要建立区分和区分，不如说它需要以统一的方式重新调整和完全包含这个时代复杂的集体人类和非人类阅读。事实上，这一点已经被许多作家和思想家所批判、限定和探索，例如 Achille Mbembe、Kathryn Yusoff、Donna Haraway、Anna Tsing、Amitav Ghosh、Dipesh Chakarabaty 等等，他们不仅考虑了帝国主义和殖民问题如何看待这个拟议的新时代，也很重要地考虑到地球上的非人类生活在很大程度上承载着我们对我们所生活时代的狭隘观点和描述的重量与复杂性。尤其是考虑到人类只占地球上所有生物量的0.01%这一事实。
对我们来说，这一地质时代包装方式的明显缺陷已经变得复杂起来，至少，由于全球南部的部落和土著生活模式。就其本质而言，这些模式长期以来一直在抵制不断出现的定居者、帝国主义和殖民主义人类中心主义，不断面对持续出现的对土著资源的开采、清除、压制和本土资源的丧失。我们在建筑上认为这些行为是反人类的，或者可以说是反“人类”的，这自然是批判这个所谓文明时代是如何产生的场所。
我们的自然系统先天平衡的知识曾经是支柱的土著领土，以进一步解释发展的名义，与其他任何行业相比，建筑学在搭建这种系统性断裂的过程中更加紧密地结合在一起。至少对我们来说，洞穴可以提供从理论和实践上扭转这种破坏性破裂的关键途径。因此，如果我们要直截了当地追逐我们文明的文化和历史基础，它不仅在这里不稳定，而且处于被拆除的边缘，需要重新命名；因此，这不仅是从非洲和黑人的角度来看的，从非人类的角度来看更是如此。
在土著领土上，自然系统的先天平衡的知识过去是仍然存在的支柱，但在进步和被解释的发展名义下，它们已经被迅速拆除。主要分歧点之一是，在工业革命开始时，人们认为人类世正在加速，非洲处于殖民统治之下，许多非洲国家正在为摆脱各种殖民统治者的独立而斗争。与此同时，在欧洲，新兴工业正从被囚禁的非洲提取原材料。
因此，西方对人类世的贡献很大，而南半球对人类世的贡献很少甚至没有。话虽如此，全球南方在碳排放方面已经赶上了贡献，但程度不及一些二氧化碳排放量较高的西方国家的水平。
必须有一个协调一致的、基层的努力，在全球范围内教育人类世及其对人类的影响。在更具体的领域，建筑和建筑环境是气候变化的巨大肇事者。世界上到处都是废弃的建筑，这些建筑可以被重新利用，用于不同的用途，而不是从地球上提取更多的资源向大气中排放更多的危害。建筑师对环境负有责任，因此，他们应该更多地意识到他们以项目的名义所做的设计决策。
By student Mengyu Wang
By student Yuwan Nam
在你设想的博物馆里，人类和非人类的历史能在多大程度上融合？
这次相遇出现或将会出现哪些新的叙述？最后，与西方现存的“赃物仓库”有何不同?
我们真诚地相信，人类和非人类的这些历史的融合是没有限制的，这是一个尚未开发的知识鸿沟。将两者分离开来已不再健康，从这一点上说，我们清楚地看到我们所面临的不仅仅是气候危机，也是文化危机，因此，正如阿米塔夫·戈什 (Amitav Ghosh)如此批判地指出的那样，是想象力的危机。当把博物馆看作是隐藏的压迫文化、榨取文化和片面知识生产文化的场所时，情况尤其如此。如今，虽然规模最大、最复杂的博物馆正努力正视其帝国和殖民时期的征服和囤积赃物的历史，而追回被盗文物的部分程序充其量只是敷衍了事，充满了恶意的屈就。事实上，建筑一直是这种文化堕落的堡垒和构造场所，这使我们能够在其历史中揭示这种萎靡的物质和非物质的本质。这段历史强化了几个世纪以来区分人类的神话，以及将某些人分类为非人类的神话，它带来的负担是我们不断面对的正典的核心。
当我们阅读生物圈中存在的多种方式时，新的相遇是无限的。在这方面对博物馆尾声的解读“自然而然地”打破了单一建筑人工制品的界限，转而解读发生提取的社区土地和原籍村庄。在这里，被盗战利品的仓库从内部被拆除，通过尚未完成的对归还人工制品的反向管理，这些人工制品不情愿地被归还，即使有任何赔偿也很少。目前正在进行的道德清算是在前采掘国回归足迹的广阔地质领土上进行的。应该说，思想和实践的微小足迹最终将在规模和强度上增长，其影响将产生回响，使古老的博物馆制度面目全，前提是“软”权力的潜在地位允许这种情况发生。
他们汇聚在一个相互共存的地方。我们的博物馆不一定是建成的形式，因此，我们有意识地努力确保我们作为人类——以及作为对非人类有权力的人——有意考虑非人类的每一个方面，以及它如何影响两个物种。
最大的区别之一是博物馆在任何给定时间点展示的内容的可访问性。对于来自全球南方的人来说，进入西方博物馆存在重大障碍。作为游客访问通常不足以成为获得许多西方国家签证的理由。另一个不同之处在于与展示物品的互动，尤其是当我们考虑这些人工制品在转移之前的使用方式时。
如前所述，我们的目标是让社区更多地参与我们提议的博物馆。当人们想到博物馆是什么的传统描述时，后者甚至可能不被称为博物馆。我们希望社区对他们如何与问题呈现出的实物制品互动产生重大影响。
By student Mengyu Wang
By student Niriksha Shetty
By student Vishal Benjamin
在你的人类世博物馆中，似乎不仅嵌入了多个时间线——从史前和地质时代到现代殖民时期，再到当前的气候危机——还有多个“参与者”：人类、人工制品、自然。
博物馆如何综合所有这些层次和关系（从无生命到集体，从身份到生态问题）？
当我们审视人类世时，很难将其时间线与其感知的起源以及描述中涉及的人类活动区分开来。与此同时，人们也不能忽视它对各种参与者的影响，包括人类和非人类。鉴于这种广泛的互动，人们只能深入了解其中任何一个方面，因此，我们看看人类世中的这些参与者和层次是如何相互作用的，以及他们相互交织的关系，然后形成一个复杂的模式来带来所有这些层次和关系以一种有凝聚力的方式结合在一起。
我们经常将此归因于这样一个事实，即人类世博物馆在很大程度上并不局限于单一的建筑人工制品。我们有意识地致力于在更广泛的年龄、时代和世系和连续性间隔的地质平面上考虑建筑的运作和实践。它的运作在世界各地都是无定形的。我们称之为漫游博物馆，它栖息在不同的空间和条件下，从字面上的史前洞穴遗址到当代博物馆建筑，作为文化批判和本体论重新想象的场所。我们制作的展览和参与装置在观众所呈现的内容与当地社区如何代表自己之间的权力关系的话语层面上运作。
在这里，我们根据社区的条件和具有历史和现代重要性的地点直接与社区接触，批判性地将博物馆直接带到人们面前，我们在那里举办文化讨论、提炼和发掘的论坛，然后将口头知识和想法返还给更广泛的公众提出这些紧迫的问题和关注点，这些问题和关注点往往落在普遍的博物馆机构、展览和收藏品的道路上。
By student Yang Fei
By student Yuwan Nam
关于您工作的多学科性质的几个问题：建筑如何在您的研究中嵌入的各种参与者和学科方法之间进行调解？您能否扩展一下您建筑培训以及建筑/调查技术在您的研究和实践中发挥的作用？
最后，是什么促使使用不同的媒体来传达您研究的缺点，例如，为什么要用故事的形式？为什么选择视频/艺术装置等？
建筑本质上是一门多学科，汇集了各种专家和声音。我们的人类世博物馆研究也不例外，我们确实需要与社区长者、博物馆馆长、环保主义者和科学家等专家取得联系。
我们可以分享一个有趣的故事，关于我们与英国地质学家 Jan Zalasiewicz 取得联系的那段时间，他提出了第一个将人类世时代作为正式地质区间的提议——2016 年，国际地质科学联合会的人类世工作组(IUGS) 投票推荐人类世为正式的地质时代。在我们给他的电子邮件中，我们谈到了我们的工作和保持联系的兴趣。令我们惊讶的是，几天后他回复了我们，并让我们几个月后前往肯尼亚调查非洲最大垃圾填埋场之一的丹多拉垃圾场的同事取得联系。我们继续保持联系并设法合作和发展，这是我们认为非常宝贵的广泛的研究库。
我们觉得建筑培训对心态至关重要；我们总是被教导要扎根于扎实的实地研究和专家咨询，以解开我们正在从事的具体项目。同样，我们受过训练，认为调查不仅仅是旨在了解实地发生的事情的无伤大雅的行为，而是一种利用文化阅读和表现力的动态练习，它成为我们所见和所见之间富有成效的认识论行为我们用来想象的东西。毫无区别地，讲述故事也是调查活动的一部分，开始触及非洲对地方和人民的更细致的解读。然后，它很好地指导了我们的命题，这些命题可以被称为艺术装置、挑衅事件和批判性教学法。这里再次扩展了建筑影响的看似有限的界限。
By student Claire Koh
By student Yang Fei
回到第一个问题，洞穴的形态在本质上是建筑。Geoff Manaugh在《卫报》上向已故的Lebbeus Woods致敬时表示:“建筑永远比建造抵抗地球灾难性重新排列的建筑，或在峡谷和山峡上建造巨大的跨越，或把一个充满敌意的风景变成某人的家更英勇。”架构是关于稳定性的缺乏以及如何解决它。建筑是关于空间和如何跨越它。建筑是关于荒凉以及如何生活在其中。”
人类世是一个不稳定的时代，通过我们的研究，我们正在解决这种不稳定性。回顾过去，特别是我们最近的殖民历史，它解释了我们国家存在的大部分不稳定因素。气候变化带来的这种不稳定和荒凉迫使许多人质疑它，因为它让人不舒服，并想方设法应对和应对它。简而言之，这就是我们正在进行的研究。
为了遵循 Kabage 的想法，我们的建筑训练使我们能够将洞穴视为景观中建筑的表现形式，其墙壁内嵌有许多历史。我们能够超越这些空间并研究它们，就好像我们是地质学家、历史学家、地理学家、科学家、艺术家、环保主义者一样，这个名单可以继续下去，然后我们通过洞穴带来的所有这些多方面编织一个错综复杂的联系——只有建筑师才能做到！
讲述故事是一种艺术，非洲人将其用作传递信息、教学、学习和保存我们过去和现在的历史记录的重要方式。可悲的是，它被殖民主义压制，因为阅读和写作被认为优于口头传统。我们回溯这段被遗忘的历史，并以这种方式展示我们的作品，作为对我们来自哪里的怀旧提醒，但它也被广泛使用在当今的技术世界中，人们花在阅读上的时间越来越少，而花在观看和聆听上的时间越来越多。
By student Claire Koh
我们想以您对教育学的参与作为结尾。您从哥伦比亚 GSAPP 的经历中学到了什么？
对纽约市土著洞穴的研究是否扩展了您对人类世的理解？教学法如何将自身融入人类世博物馆的更广泛项目中？
在哥伦比亚大学的 GSAPP 教授研究生是一种特权和荣誉。与第一批从 COVID 19 大流行病封锁中走出来的学生互动特别有益。我们理解学生，他们知道在封锁期间学习建筑有多么困难。所有针对“大流行病学生”的批评都过于内向、谨慎，有时甚至与世隔绝，我们相信，他们的韧性足以弥补这一点，我们预计，随着时间的推移，这将对相关行业产生巨大影响解开我们作为一个物种所经历的一切。
我们在他们制作的具有挑衅性的作品中发现了这一点，既质疑了我们自己对教学大纲本身的先入之见，同时又建立了我们的洞穴勘测方法可以将它们带到何处的逻辑。2014 年，我们的洞穴宣言谈到了人类将重返洞穴的预感，大流行表明我们被限制在我们的家园/洞穴中，这可能是由于人类对我们生物圈的部分影响造成的。
简而言之，我们的教学大纲要求学生调查曼哈顿岛的两个洞穴，第一个位于中央公园的中心，Ramble Cave，笼罩在人类犯罪的黑暗历史中，而第二个则位于在曼哈顿北部的 Inwood Hill 公园，与 Lenape 人被亵渎的美洲原住民墓地一样受到同样的影响。这些站点打开了对曼哈顿岛基岩的更广泛的地质解读，同时通过激光和基本摄影测量扫描读取这些洞穴的结构，并与哥伦比亚历史保护部合作查看曼哈顿地层的地质记录。
然后，学生们开始思考如何从地质学角度解读这种人为证据和影响，同时想象采用新的方式来采用反推的建筑命题，触及曼哈顿厌恶女性的地形等主题，美国印第安人国家博物馆的拆除，一个超过 Ramble 洞穴的人类模块化阅读，以及我们在这里展示的许多其他令人激动的项目。
我们所处的时代回顾对于未来的发展至关重要。我们不能埋葬过去，也不能忽视未来。给我的最大教训之一是，有很大一部分历史完全被忽视了，我认为绝对有必要讲述这些故事。需要时刻意识到一个地方的存在，而这种“存在”必须源于它的过去、现在和未来。
这就是为什么所有学生都能够展示纽约土著洞穴的历史和地质研究。挖掘过去激发大家的想象力，并为他们展示的项目提供了信息。我们强调，当他们想到他们提议的项目时，人类世应该始终在他们的脑海中。
教育学至关重要，因为下一代正在继承前几代人的错误和进步。因此，他们需要全副武装地从模式中走出来，并配备所有必要的东西应对他们即将遇到的事情。
By student Niriksha Shetty
作者简介：
Kabage Karanja 自 2011 年起成为英国合格建筑师；他曾在肯尼亚的 Symbion、伦敦市中心的 3DReid Architects、伦敦 Peckham 的 Quay-2Cs Architects 和伦敦 Dulwich 的 Bohn & Viljoen Architects 工作。
Kabage 曾就读于拉夫堡大学、布莱顿大学、威斯敏斯特大学和金斯顿大学，在那里他完成了建筑教育，并获得了英国皇家建筑师协会 (RIBA) 的建筑师资格。他也是肯尼亚建筑协会的成员。Kabage 是一位很会描述故事的人，致力于围绕建筑和自然环境编写和交流洞穴思维。
Stella Mutegi 自 2009 年起成为肯尼亚合格建筑师；Stella 曾在肯尼亚的 Symbion Kenya、Dimensions Architects 和 Interior Designers 工作。她在纽卡斯尔大学学习，在那里完成了建筑学教育，然后返回肯尼亚。她是肯尼亚建筑协会的成员。也是 Cave 技术部门的负责人。
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