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吉光片羽大姚村（《诗话江南·吴中好风景》第四十八辑）

一树叶子 2022-12-09 19:00:56 江苏

第四十八周。公众号“吴地记”诗歌日历，本周七首诗如下：宋·米友仁《自题大姚村图》、元·成廷珪《笠泽同倪云林、王伯纯饭散过大姚江，舟中赋此》、明·张适《春日与王卿放舟出陈湖东登大觉寺》、明·吴宽《过大姚陈玉汝宅饮，散宿大觉寺，追和赵与哲韵》、明·文徵明《陈以可近岁筑室陈湖，专理农业，时以诗寄，夸其所得，比来秋成，当益乐，辄赋秋晚田家乐事十首寄之》（其一）、明·姜玄《暮秋集白阳山人五湖田舍》、明·金露《春晓登大姚山》。本周诗歌地理焦点澄湖大姚村。

大姚村在澄湖西岸。抄录一段我读到的文字：陈仁锡《大姚世居考》载：“自葑娄泛朝天河，过渎墅、镬潭、历高店，又十里径入大姚。其坡为荡，夏日荷花烂漫。一棹径穿，岿然峙者，为大姚山梁朝大觉寺。”美啊，独墅湖、镬底潭、高店塘都还在，荷花烂漫是看不到了，大觉寺已消逝，但寺前的大觉桥还在，宋代留下的古桥。我要去看看大姚村。

我选了《春日与王卿放舟出陈湖东登大觉寺》和《春晓登大姚山》这两首诗。

春日与王卿放舟出陈湖东登大觉寺

明·张适

晓日沧江踏钓舟，为来林下访汤休。

松间老鹤同僧立，柳外闲蜂趁客游。

半屋云阴分夜榻，一池月色荡春流。

高深堂上多清供，琴罢香生梦亦幽。

标题有疑惑，大觉寺在澄湖西岸，为什么说“出陈湖东”？要不理解为，他们从城里出发，向东（东南方向）往澄湖大觉寺？

“晓日”二句交代事由。他们一早出发，驾着小船来到像世外般幽静的大觉寺。沧江踏钓舟，唐李涉有诗：“荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。” （《硖石遇赦》），沧江、钓舟、林下，都含有逍遥隐逸之意。汤休，南朝宋诗僧慧休，俗姓汤，与鲍照交好，后人以此指代诗僧。这么说来，大觉寺的僧人是作者的诗友。

“松间”二句写他们到大觉寺的第一印象。苍松下站着寺僧，一老鹤伴立身旁；柳丝翻飞，嗡嗡的蜜蜂追着客人。一静一动。上一周读沈周的诗，他去碛积寺，见到“云外犬”。虽称作“云外”，也终归是“犬”，相比之下，这大觉寺不寻常，伴随僧人的可是仙鹤呀。这个“客”应该是诗人自指吧，寺里清净，他们到访让蜜蜂兴奋了。

“半屋”二句写月色。月光斜斜地照进屋来，一阵云过，月光照亮了我的半张床榻，那另一半叫云儿给分去了；月光落在池水中，微风掠过，满池银光，那是春在涌动呀。

“高深”二句写夜宿寺内。佛堂上供奉着鲜花和鲜果，安谧祥和；一曲琴罢，清香四溢，入梦亦幽。

春晓登大姚山

明·金露

沙洲平接藕芋田，春色迷离有客怜。

柳影远移孤寺火，鸡声寒山一湖烟。

碛砂钟里方残月，寝浦帆前欲绣天。

眼见风尘绝好处，桃红深锁老渔船。

“沙洲”二句点出主题“春色迷离”。因为是“春晓”登上大姚山，晨雾朦胧中早春的气息让人充满欣悦。“沙洲平接藕芋田”，是最具地域特色的概括，这里是苏州著名的“水八仙”产区，莲藕、红菱、茭白、慈姑，“藕芋田”就是指种植这些水生蔬菜的农田吧？村子在“沙洲”上，村子四周平展展铺开的都是藕芋田。

“柳影”二句，视线望向湖岸的大觉寺。湖面上笼着水雾，透着寒气，报晓的鸡啼声从晨雾中遥遥传来；黑魆魆的柳影里，一点灯火明明暗暗地穿行，是大觉寺的僧人提着灯笼行走？

“碛砂”二句，将视线投向湖对岸。澄湖边的三个古寺正好构成一个三角，大觉寺在湖西岸，碛积寺在湖的东北，寝浦寺在东南。站在大觉寺的位置望过去，碛积寺在西，寝浦寺在东。所以，诗人看到的是，碛积寺的上空，还挂着一轮残月，伴着钟声悠扬；而寝浦寺前，朝霞如锦绣，映红了湖面上的船帆。

“眼见”二句，以一个特写镜头收尾。三月桃花绯红，透过层层叠叠的繁花，望见那湖岸边历经岁月的艘艘渔船。大姚，真是风景绝佳处啊。

在萧瑟的冬季，读这两首春意盎然的诗，心向往之。尤其第二首，可谓纪实，四百年前的大姚乡村风光，如今还剩几许？大觉寺已湮灭，碛积、寝浦还在，但也非当年的盛况。“沙洲平接藕芋田”，我相信还能见到，因为近年来“水八仙”成为绿色健康的高端蔬菜品类；但是“桃红深锁老渔船”恐怕仅存留在诗句中了，渔民不打鱼而去开民宿了。

大姚山是一座怎样的山呢，这片水泽国里有山吗？我查找资料，终于读到如下文字：张振雄撰《苏州山水志》中曰：“大姚山相传是古摇城的一部分。东西长160米，南北宽150米，高出附近地面5米。山上大觉寺，始建于梁天监年间（502—520），清咸丰十年（1860）遭战火损毁，存后殿数楹，现无存。寺前大觉寺桥及香花桥均为梁式石梁，建于北宋庆历七年（1047），是苏州现存最古老的桥梁，为省级文物保护单位。大姚山上现有2棵银杏树，雌银杏树龄420年，雄银杏树龄360年，树干周长都有5米。”（王家伦等著《苏州的桥》，东南大学出版社2011年，P118）

周三下午去了车坊大姚村，车程半个小时。

从中环下去后，走水八仙路，转金澄湖路，沿途视野舒服，是改造后的乡村风光。粉墙黛瓦，小桥流水，大片的花田，景观带设置了休闲步道，村口铺设停车场。确实感受到新农村建设的成效。

到大姚村，在村口停车后，我沿着一条小道进村。遇到一位晒太阳的阿姨，我问路，去大觉寺桥，阿姨说我走错方向了，她起身带我走一段。阿姨穿着清洁工的黄绿色马甲，手里拎着扫帚簸箕。我很奇怪，这样的清洁工在城区是常见的，怎么跑到乡下村里来了？阿姨说，她就是本村的，现在村里的人家都要来做清洁工。她这一说，我注意到村子里确实非常干净，角角落落，完全不是原先的农村印象。阿姨说，“呒办法，上头三弗隔两就要来查仔格。”哈哈，难为“上头”了，不过，阿姨这么说时，我觉得她没有埋怨的意思，我夸赞环境干净，她很开心的。环境好了，最受惠的还是居民嘛。

走了蛮长一段路才找到大觉寺桥，但一路走来很愉快。初冬的乡村，干净爽朗，太阳暖暖的，田间能遇见一两个老人在忙碌。我问路，老人会说得很详细，怕我走错，乡下岔路多，但是她们的乡音我只能听懂个大概。

大觉寺桥在一片竹林里，立有文物碑，它确实只是文物不再是桥了，因为桥下全是杂草，河道干涸了，桥的对岸是荒芜的竹林。我也找到了香花桥，离大觉寺桥不远，但香花桥依然是村民过河的必经之道，桥下水流清澈，桥面上还晒着稻草。你会觉得，香花桥是活的，武康石桥面上，每天都有脚步叩响它。

看了桥，就该看山了。按文献的说法，大觉寺在姚山上，寺前有大觉寺桥，那么，我站在大觉寺桥前，桥对岸的竹林就是姚山了。竹林茂密无路，但香花桥堍有一条小径，穿过幽静的竹林，有台阶上坡。来之前得知姚山海拔5米，就是一土丘，在竹林小径先望见一枯枝耸立在云天，待登上几步台阶，豁然开朗。这枯枝是一株古银杏树，叶几乎已落尽，粗壮的枝干，围着一圈铁栏杆。离它不远，另一株古银杏，落叶过半，半枯的枝干和树下满地的黄叶静默无声，它高大的身躯微微倾斜，像是护持着身下那座小佛殿。我听到了轻悠的梵音。

非常惊讶。来之前，我知道姚山就五米高，知道上面有两棵银杏树，但不知道还有一座小庙，我只知道气象恢弘的大觉寺早已湮灭。原来，这块佛地上的香火并没有完全中断。眼前这座小庙是一座乡庙，打扫得很干净，从门口放置整齐的条凳、毛巾、扫帚、簸箕，就能想到管理这座小庙的是又一个“丁小妹”，如我在第四十六辑中所记的寝浦寺见闻。小庙主殿供奉观世音菩萨，左侧有一座偏殿，前面有蜡烛架和焚香炉。小庙旁有几株大树，叶落尽，苍劲的枝条映在蓝天上，庙前有一小片梅林。这小小的姚山，有一份恰到好处的疏朗。

从姚山下来，与一位在青菜地里忙碌的阿姨聊了聊，听懂一个大概。这座小庙叫大姚寺，是周边乡民们筹资建的。殿里的观世音菩萨原来被蒙了一块布弃置在学堂的仓库里，得让菩萨现身，村民们在姚山上建了一个小庙。但是，最初搭建的房子太简陋了，他们买的废砖，遇到大风雨的日子，菩萨身上淋得湿嗒嗒。于是，又几次凑钱，终于有了现在这座小庙，菩萨再也不会淋湿了，大家心里安坦了。每逢初一十五，还有菩萨生日，村人都会来烧香的。

跟阿姨道别，我在田头拍了几张照片，喜欢这乡村风光。回家后才发现，我的照片里没有湖景，这次大姚村之行，我居然没有见到澄湖。再查看地图，香花桥对岸的村舍就是临湖的，我已经走到了桥头，可惜止步在此，如果进村里转转，就能见到澄湖了，真是可惜啊。

要知道，大姚村的湖光水色可是有底蕴的。本周的第一首诗是宋朝米友仁的《自题大姚村图》，米友仁何人？大书法家米芾的长子，世人称这对父子为“大米小米”。米友仁怎么会专为大姚村作画呢？原来米芾将女儿嫁到大姚村，米友仁来妹妹家闲住，除了《大姚村图》，还有一幅《姚山秋霁图》，可见他对大姚村的喜爱，或者说大姚村水雾缥缈的乡野风光特别适合米家云山的水墨画法。在小米泼墨大姚村后，过了四百年，明中叶的大姚村又迎来了一波客人，沈周、吴宽、文徵明等等，这是吴门书画艺术的鼎盛期。大姚村的陈氏世家酷爱收藏，且与这些吴地书画界的顶流人物往来密切，于是，大姚这个濒湖小村又一次进入了文学史、绘画史。沈周也画大姚村，他有一幅《摹米敷文大姚村图》，米敷文就是米友仁。这又是一个故事，小米的《大姚村图》成为了苏州名医沈汝融的家传珍藏，却被官府鹰犬攫掠，于是沈汝融向沈周求告，希望他背临一幅以作慰藉。沈周应下了，画了这幅图，并且在题跋中记述了原委，文徵明、吴宽也有诗记录了这桩公案。公众号上的诗歌日历，杨老师选诗，周一选米友仁，后面几天多为明中叶的吴地文化人，我想，老师想要提示我们吧，大姚村在文化史上留下了璀璨的一笔，今天的我们，只会鼓噪水八仙美食，而这笔珍贵的文化遗产就像“陈湖”的水下遗物，静默无言。

因为读诗而去寻访大姚村，寺庙古桥、米氏云山、吴门书画，我只是窥见了这份文化遗产的吉光片羽。