投资门派林立，如何找到最适合自己的那一个？

编者按：自舵手读书会平台成立以来，已经有很多作者和读者入驻，群里学习氛围浓厚，教学相长，进步很快。日前，《捕捉主升浪：操盘训练与交易实录》作者肖良军老师作为舵手特邀作者已经入驻读书会交流群，欢迎喜欢做主升浪的书友在群里与肖老师交流。

今天为大家刊出的是舵手图书刚上市的《捕捉主升浪：操盘训练与交易实录》一书作者肖良军撰写的短文，阐述了他对一些著名股市格言的见解。今天为大家刊发有关诸子论的内容。

贪是受利益诱惑，想得到自己没有能力得到或于己无用的东西，贪源于无明；嗔是内心先有分别，于己不合则生嗔恨；执是先入为主树立标准模式，与之不符的一律排斥，只能接受赞美，无法接受反对；妄是心无定见，被欲望控制，随境而转。其实贪嗔妄执是惑于现象层面的外在差异，若进行本质层面的探索就能理解众多的现象来源于一个本质，就能降低对外在差别的关注度。

释伽牟尼观察到了人世社会苦难的存在，他进行了本质的探索。他建立一套理论体系，描述人生痛苦的现象，总结背后的原因，解释为什么会痛苦。并创造一套方法，帮助人们去除痛苦。这样的一套理论能帮助人们认识事物，能解释现象，还可以改造事物。这样一套理论的创建者和程度相近的学习者，他们就是圆融者。因为在他们自己的系统内，他们能解释一切现象，逻辑严密，相互贯通，没有碍滞。佛家以缘起性空解苦之根源，给出了方案：戒定慧。

孔子看到礼崩乐坏，也建立了一套理论体系，对士提出要求：格致诚正修齐治平，定静安虑得，学问思辩行。给出了解决方案：仁。仁者爱人。如何做到仁？忠恕而已。忠者尽心对人，恕者推己及人。

老子看到社会乱象丛生，也建立一套理论体系，解释世界本源：道生一，一生二，二生三，三生万物。对士提出要求：豫犹俨涣敦旷混。给出了方案：人法地，地法天，天法道，道法自然。为无为，则无不至。

墨子也建立了一套理论体系，兼爱、非攻、尚贤、节用、天志。给出了方案：兼相爱，交相利。

法家也建立了一套理论体系：法、术、势。给出了方案：一断于法。

他们都是圆融者。因为他们都建立了一套自己的系统，在系统内逻辑严密，毫无碍滞，能解释现象。

但各家的内部机理却大相径庭。佛家并不去解决外部问题，而是心内求法，通过内心的调整来消除外部的影响。儒家是要求每个人都提高道德修养，以此来改变社会。墨家是摩顶放踵服务别人，希望以亲身的示范来影响社会。道家是提倡顺应外部世界来解决问题。法家是通过强制力规范每个人的行为来消除乱象。

各家当然都深通人性，但因路径选择不同，在实践中的情形也大异其趣。佛家后世子弟为了生存往系统里塞了各种方便法门，如六道轮回，西方净土，使得系统大为变形。手段是压力驱动。道家发现人性复杂，超出想象，难以顺应，只好躲进深山。墨家在行动上最具道德感，试图影响人性，但却最早消失于历史长河。法家根本不试图修正人性，而是直接利用人性，利益驱动加压力驱动，击中人性软肋，拿到了治权。儒家试图改变人性，但结果便被法家拿来挂在墙上作装饰。

这是我们从现在回溯历史来看事实。并不代表先贤有义务建立一套系统，可以永恒地为后世子孙解决问题。每一套系统都是为解决当时的具体问题而产生的，都有历史局限性。孔子想要三代之治，老子想回小国寡民，都是不可能的，因为基本条件都不存在了。后世的种种变形也是必然之事，每种理论都有适用范围，当环境变了，系统自然也要应变，一切都是为了生存，挂在墙上和躲进深山，都只是一种生存方式。所有的变化都只是现象，生存才是本质。

学完《捕捉主升浪：操盘训练与交易实录》第一部分，有助于我们全面理解三段结构论的诸多概念，树立只做主升浪的理念，掌握捕捉主升浪的方法。

在本书第二部分中，作者采用多周期联动分析法，对过往已经走出来的主升浪行情以及正在进行中的行情进行分析。通过大量的操盘训练，让你熟练掌握主升浪的识别方法与技巧，能迅速分辨主升浪的运行级别，找到对应级别的临界点，观察市场走势对临界点的突破，跟踪观察运行级别的背离转折。

本书第三部分则通过真实交易的记录，助你更进一步学习主升浪操盘方法，真切体会主升浪的巨大价值，其中的“量化交易记录”，进一步助你建立概率思维和一致性的交易理念。

点击下方小程序卡片，即可选购由肖良军老师撰写的《捕捉主升浪：操盘训练与交易实录》一书。

购买链接

(文中观点仅代表嘉宾个人，不代表“舵手图书”立场。提及个股仅做举例分析，不做投资建议，据此操作后果自负。)