《《文心雕龙》的构成与文体论 》陈再明

《《文心雕龙》的构成与文体论》陈再明23.1.12

一，《文心彫龙》的构成 构成文学的重要因素有三:一是作为其媒材的″语言文字"；二是作为其內容的″思想感情″；三是作为其艺术表现的“形象性″。而艺术表现的形象性，在中国则称之为 刘勰的《文心彫龙》，他之所以取名“雕龙″，是因为″古来文章，以彫缛成体"(《序志》)；凡此书用到雕缛的名词时，都指的是文学中的艺术性。"以雕缛成体″，即是以艺术性而得到其形似。因此，《文心雕龙》，广义地说，全书都可以称之为我国古典的文体论。 《文心雕龙-总术篇》说:″才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉。″此处之“术″，即是文体的方法。“晓术“，即是了解创造文体的方法。"圆鉴区域“，即是了解文体在文章各区域中具体的要求，及其实现的情形。"大判条例″，即是分析贯通于各文体中的各种共同因素。 《文心雕龙》全书五十篇，依照刘勰的《序志》，可分为三部分。第一部分，由《原道》到《辨骚》共五篇，乃追溯文体的根源。笫二部分亦称为上篇，由《明诗》到《书记》共二十篇，是说明在各类文章中对于文体的要求，及既成作品中文体的得失，此即是“圆鉴区域″。第三部分，亦称为下篇，又可分为两部分；由《神思》到《总术》共二十篇，是分析构成文体的內外诸因素，及学习文体的方法，这即是″大判条例″。

二，文体论内容 其余五篇，除《序志》为自序外，《时序篇》是说文体随时代而变迁，《才略篇》是说个人才性与文体的关系。《知音篇》是要人由文体以校阅古人文章的得失；《程器篇》把人和文连结起来。为能了解形成文体的方法，则须"圆鉴区域″，这便包括了上篇的二十篇；更须″大判条例”，这便包括了下篇的二十篇。此外十篇，都是以文体为中心所展开的议论。所以，《文心雕龙》一书，实际便是一部文体论。