独属于读书人的浪漫
当站在泰山之巅，普通人只能说：“哇塞，好壮观啊！”
而读书人则会高唱：“会当凌绝顶，一览众山小。壮哉我中国少年！”
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，这就是读书人的浪漫。读书，看世界会多一层境界，而读诗书，看世界会多一层浪漫。
一、不孤独
在读书的人眼中，这个世界的一草一木皆有灵性，松竹可为友，花鸟皆为朋，就连一阵风、一滴露也能与人沟通。
刘禹锡有诗云：“春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独坐亦含嚬。”春也如同人一样，她走了，会跟人告别。杨柳依依，随风而动，仿佛是远行的书生举起衣袖告别；丛兰裛露，仿佛佳人含泪，浸透手中巾帕。明明是人惜春，可在读书人的眼中，春亦是人，她的逝去也需要一场葬仪，无怪乎黛玉会葬花埋春了！
李白有诗云：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”厌倦了官场了尔虞我诈，汲汲营营后，李白走进了自然，选择与山水为友。著谢公屐，登青云梯，佘三分月色，白云边买一壶好酒，与明月来一场大醉，笑看桃花流水窅然去，自是别有天地非人间。
“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，此等浪漫，乃读书人的独有之境。
二、懂浪漫
从前车马很慢，书信很远，在那个没有手机、微信的遥远的年代，除了死生，别离亦是大事。在别后的漫长最长岁月里，那深长思念蚀骨入髓，唯有托付鸿雁的一方书信聊可慰藉。思念深长，尺素窄短，唯有百般斟酌，千般锤炼，从众多的文字中一一检索，拣出最深情的话语，将思恋用珠线一一串连。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”流浪在外的游子，踏过深深江水采下那一朵开得正艳的荷花，想要送给他心上的姑娘。可是哪里有那个心上的人儿呢？游子回望故乡的路，浩浩慢慢，原来他已经离家千里万里了。
花易凋，人易老，想到远方心爱的姑娘，忧伤便席卷了心稍。于是在巴山的凄凄雨声中，李商隐写下了“君未归期未有期，巴山夜涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的信笺，思念深长，归期未定，便已开始想象重逢后的画面，执子之手，与子偕老。
路途再远，书信终究有到达的一天，山高水长，远行的人总能跋山涉水与爱人再会。可情深难寿，不等金风玉露再相逢，佳人便香消玉殒了，从此“之子归穷泉，重壤永幽隔”。还如何传递呢？元稹用“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的方式来纪念妻子，而苏轼在妻子死后十年，仍能在梦中相会。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”妻子临镜而妆，还是一如既往地美丽端庄，而他却已“尘满面，鬓如霜”，也许相逢已然不识，然而情深至此，仍泪有千行。
“月上西窗，书帏静、灯明又减。水漏涩、铜壶香烬，夜霜如雪。睡眼不曾通夕闭，梦魂争得连宵接。念碧云、川路古来长，无由越。”月满西窗，在灯下用一夜的时间，只为向远方的人诉说心中的思念，这大概是读书人才会做的浪漫事吧！
三、见智慧
一花一世界，一叶一菩提，读书人用慧眼看世界。王维看山中花开花落，在“涧户寂无人，纷纷开且落”中达到了自开自落、芳意自成的境界；苏轼望着“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的崇山峻岭，察觉出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的奥秘；朱熹漫步在泗水之滨，在胜日寻芳的闲庭信步中，感悟到“等闲识得东风面，万紫千红总是春”妙境。
宋代著名的禅师克勤，出家前是个读书人，家中世习儒业。只是与佛特别有缘，只偶然一次接触，便觉得自己前世是和尚，于是执意出家。但出家还不算，佛家讲究开悟，只有开悟才算摸到法门。而克勤的开悟方式很特别，居然是从一首艳情诗开始。
当时克勤跟在法演禅诗身边学习，一日一位官员向法演求佛家之道，法演当时说了“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”这句诗给那位官员听。结果那位官员也许没有佛缘，听得云里雾里，谁料侍在一旁的克勤却瞬间开悟了。诗中的小姐因为想要和情郎说话，却碍于身份不能说，于是便频频使唤丫鬟小玉，而这番动作的背后的“声音”旁人不懂，但情郎却是懂的，这正是独属于两人的互动信号。而学佛亦是如此，透过表象抵达本质，在弦外之音中悟出真谛。
既是通过小艳诗开悟，于是克勤便也写了一首小艳诗回赠法演禅诗：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”法演听后大喜道：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”
琴棋书画诗酒茶，在浪漫中见智慧，当读书人的手在琴弦间颤动，便发出了“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”妙理玄思般的哲问。
四、通古今
流觞曲水，诗酒年华，兰亭集会上，王羲之醉饮之后，大笔一挥写下了：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
后之视今，亦犹今之视昔。非通古今者不能作也！面对宇宙的苍茫，天地的浩瀚，陈子昂呼喊“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，杜甫惆怅“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”，陈与义叹息“古今多少事，渔唱起三更”。
“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”在体察到宇宙奥秘后，读书人用自己的方式为人生寻找意义。
陶渊明于南下之下、方亩之间，寻找到人生的意义，“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？”
杜甫才学深厚，忠君爱国，一生执着于“致君尧舜上，再使风俗淳。”关心人民疾苦，安史之乱以后，他为苦难的百姓的代言，真正做到了孔子提倡的“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
苏轼在经历“乌台诗案”的人生大苦难之后，反而更添一种豁达，在人生暮年，流放岭南而北归的途中，面对浩浩海水，他写下了“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”他的人生不需要高官厚禄来点缀，本来就已经“兹游奇绝冠平生”。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。读书的人，无须华衣丽服，自是别具风流。
一张琴，一卷书，一溪云，浪漫自在其间。
