【226】-易理与术数
问：“《易》，朱子主卜筮①，程《传》主理②，何如？”先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答、博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”
① 朱子主卜筮：朱熹在《周易本义》《易学启蒙》等著作中均认为，《易》原为卜筮之书。
② 程《传》主理：程颐著有《伊川易传》，认为圣人作《易》实则是为了阐明天理。
朱熹在《周易本义》和《易学启蒙》中，认为《易经》是一本算卦的书。而程颐认为《易经》本质上是阐明天理，也就是把天理彰显出来的书。
有人问阳明先生，对于《易》，朱熹先生主要从卜筮（术数）方面解释，程颐在他著的《伊川易传》中主要从易理的方面解释。先生您怎么看呢？
阳明先生说，卜筮是理，理也是卜筮，易理和数术本来就是一回事。后世人将卜筮简单粗暴的看做是占卦，而没有真的理解卜筮的意思，所以将卜筮看做是小技艺。天下之理，还有什么能大于卜筮的吗？
卜筮的本质是“求决狐疑，神明吾心”。因为人心对自己不自信，故人心向天求理，发起“卜筮”之念的依然是良知。人去“卜筮”的初衷是“决狐疑，神明吾心”，毫无疑问，这是良知之发，所以“卜筮”活动本质还是“致良知”的过程。从这个角度看，“卜筮”还是在“心即理”的范畴内。
《易》是向天询问，人有了疑惑不能相信自己的判断，有所狐疑，才用《易》来向天询问。人心的缺点是“尚有所涉”，而天却“不容伪耳”，所以才“以易问天”。
“易是问诸天”这句的主语是人，发问的是人，而不是山里的狗熊大象。阳明先生说卜筮是“求决狐疑，神明吾心而已”，以此心求取“明吾心”之理，所以所发依旧是“良知”，而不是私欲。
占卜只能前知，并不能改变什么。譬如听天气预报明天下雨，你可以选择不出门，但改变不了要下雨这个事实。义理和术数的核心就一个字“德”，“道为德之体，德为道之用，无道不生无德不蓄。”
现在的天气预报，本质上也是卜筮，是“求决”未来的天气情况。从广义上来说，阳明先生将“博学、审问、慎思、明辨、笃行”之类，皆归为“卜筮”，因为“博学、审问、慎思、明辨、笃行”都没有越出“求决狐疑，神明吾心”的范围。
易卜之术，从良知出发，才会灵验的。占卜干坏事，就已经偏离天理了，不灵验也是很正常的。孔子说：“吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。”
古人有句老话，有疑则卜，无疑则不卜。一件事情，在两难之间，往东亦对，往西亦对，两个方向都对，而又需要确定究竟往哪一个方向最对，自己又无法确定的时候才去占卜。如果自己的智慧足够，用自己的智慧去解决就可以了，又何必占卜呢？
