我的精神家园
序言
大概是受已经固化的思维与专业习惯所影响，我常常会将自己作为个人史研究的对象。通过回忆、作为历史痕迹的文字以及电子影像等数据资料，渐渐回归到已经逝去的场景中。不断地认识曾经的自己，站在时间的两端，和镜中的那个少年对话。我有保存资料的习惯，高中时代的作文本都得以保留。翻阅这些文字，有些许热泪盈眶。那时的我充满着天马行空的幻想力，如今我已经很难进入虚拟世界，在回忆与情感漩涡中持续地自我拷问，像苦行僧一样努力沉淀着自己。我的幻想力越来越颓然，也失去了为梦境撰写传记的驱动力。很欣慰的是，那时的自己饱含着激浊扬清的信念，气贯长虹，如今我依然坚定地行驶在自己选择的航道上，无论面临着礁石、逆流、巨浪、冰山，我也会紧紧地抓住舵盘慷慨前行。我将用一生去践行自己十七八岁时立下的信念，永不屈服，永不退却。
此次整理的内容分成了三部分，一是单篇文章，二是高三周记随笔，三是涉及到自己和友人们的创作，包含虚构戏谑之作和点评感慨议论。这里整理并摘选了高三时期的周记随笔。
2016年8月
（〇）拥抱高三（节选）
外表亮丽，鼓吹“成功”“胜利”的高三标语，满足了某些团体的虚荣和名誉，毁灭了“作战者”的精神。因而，甩开那些庸俗的喇叭口号，虽然不敢自称“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”但身为儒雅的文重生，“不求名不求利”才不至于歪曲了自己高三的含义。一个求名逐利的高三，也配得上堂堂伟丈夫的拥抱？
（三）
冷静去想，便会少许多偏激。虽说生活不止眼前苟且，还有诗和远方。但更多人在为苟且而“奋斗”，精计于一分一厘得失，也不顾今朝谁的天下。毕竟有人不甘为池中物，有人伏在泥沼中自以为一方诸侯。即便是国破家亡，同样有汉奸为虎作伥。人的地位平等，但思想分三六九等，人的全部尊严在于思想，但仍有肤浅于物质者。肤浅者，既然自愿卑入粪土，我何必污我羽毛。
（四）
我是要研究历史的人，所以看事时的确冷淡了些。即便是残酷的阶级斗争，却也要摆出一道方法来研究。在我看来，历史学家和医学家是最相似的职业，医学家拿着资料和相片，冷静地分析病情，并为未来做预防。孰知他研究的对象，或许痛不欲生，但医师不需要知道。史学家不需要。但一个人要。一个人会为另一个人的痛苦而感同身受。我要做的不仅是一个史学家，而是实现一个人的价值。
（七）
我们究竟如何证明我们生而为人呢？我依然认为，自由才算标准之一。自由本是动物与生俱来的，可叹我们进化成顶峰，却要回归到最初来找所要的东西。谁不能自由，谁能自由，也并不在行为上，而在于思想。我们可以被绳子捆绑，但不可以被任何枷锁锁住思想。
（十）
最高傲的人，自卑起来到尘埃里，那是悲哀和痛苦无尽的折磨延续。夜深时我便忘却了所有的高傲。我不过是三尺微命，一介书生，我也只不过理想成一个皓首穷经，白发太玄的老学究，我也不过荒唐可笑，幻想去天涯仗剑，其实不过半世浮萍。做不了“致君尧舜上”的士大夫，只能在尴尬的现实面前“横眉冷对千夫指”，醒来依旧恢复高傲。
（十四）
我们这些凡人，总在给自己心灵寻求归宿。马克思拯救了客观外在世界，可人的内心却需要一个上帝存在。心中无信仰和执念，如何凭小楫轻舟横渡大江大海？再感有朝一日，身边之人总要分道，各自又是重话一遭，悲从中来不胜其哀。消失于彼此的世界之后，便回不了头了。“世间唯有柳堪恨，才送离人又送春。”只有那孤月空悬，还能普照愁客，说“千里共婵娟”，“万里共清辉”。
（十六）
今天在袁家岭（注：袁家岭新华书店）读书时，读到对莱蒙托夫的评析，于是心血来潮，手上一本莱蒙托夫的诗集收录部分作品，恨少，且翻译上并不尽如人意。于是借激情未灭，四处搜寻莱蒙托夫诗。然而从袁家岭到定王台再到弘道（注：定王台新华书店、弘道书店），还在书市中询问几家（注：定王台书市），却一无所获，时间倒是花了三个钟头，体力也费了不少。返回时已疲惫不堪。呜呼，虽然最后一无所获，但凭那一时热血而行动的过程和感觉，却是无比珍贵的。我们的热血天性已被束缚了许多哟！
（二十一）
我看见你“春风得意马蹄疾”，
我看见你“丁香空结雨中愁”，
我看见你“山重水复疑无路”，
最后你便“一蓑烟雨任平生”。
2016年9月
（三十五）
要时时刻刻给人以距离感，才会少许多不顺心之事。总有人仿佛听不懂他人的弦外之音，然后再继续制造事端又不息不止。非要来一通摧枯拉朽的大怒，旁人才会意识到该收敛一点，才会意识到彼此之间才不是水乳交融，而是相隔万里。子曰“以德报德，以直报怨”，我决不是以德报怨的善人，我只知道寸土不让才有主权完整。我便是捶不爆，煮不烂，砸不破，碾不碎，踩不裂，轰不炸，响当当的一颗铜豌豆。难得拂意，发泄于斯，少用口舌，不动拳脚，唯一笔杆，畅平生意，快哉！
（三十九）
Kenno走得太匆忙了。打电话给他时他已快到高铁站了。科技何苦弄那么发达，古时车遥遥，马洋洋，走上一两个时辰，好歹还赶得上信鸽。而现在，我仍在湘江冲积的沃土上吸取日月之精华，离人却要在五岭以北瘴疠之地的楼阁上北望。上午他还在水房，我问他“你怎么考试都没来”。他只说有些自己的事。看他那样不至于抑郁，我只道他有私事难处理。而仅多久，我便只能用声音推测他那苦涩的笑容了。他还能笑，说明还不坏吧。我倒是极希望他好好上进，可那样也许他就一直留在南荒之地了。从高一到高三，我竟未想过，有的人，诚然是见一次少一次了。明年今日各位便“万里共清辉”，真是一句苦诗，无怪是老杜作品。只是今日风高秋怒号，月也不出山，叫我如何“千里共婵娟”。又少一个男生了，搬重物时又要叫我想起：“又少一个男生了。”球场又少一个男生了。真是啊，扯了两年多的谈，开了两年多的玩笑，都不如“再见”来得猛烈。
我说，下个月回来，请你吃饭，别去球场看妹子了。
他说，已经打球无敌不屑于打了，看妹子就说不定了。
2016年10月
（四十二）《病隙随笔·二十五》读感
我们古往今来，多少的人都成了无名尸体，衬托出那几位英雄人物的气概。文士史家，三言两语间就让数十名无名无姓人士死在剑下，人的价值不如草芥。“一将功成万骨枯”，那些白骨们，“犹是春闺梦里人”。不是只有英雄们有家室有故事，每个普通人都有，不比英雄差。也许我是关云长，也许我只是死在关云长刀下的一名小卒，但是我仍然是我，不输诸公！
2016年12月
（七十三）
我们这四十来个人，每天都过着复制的生活，在复制之中力图寻找着生命的迹象，亦或用尽力气抹一把彩色，沉在无涯之中，低头太久，周遭变幻了一遭又一遭，但不变的还是复制的主体。日期星期已没了概念，一晃而过就跃了一年。只空谈解放解放，却又不愿解放了。人与事都夹杂着情感浇铸在了日常之中。身边仍有大量值得我们去爱的存在，日子逾是一晃一晃地过，凄酸之情逾是泛上来。
到头来飞鸟各投林，一年又一度新旧，叶叶照青照黄。
最好的其实在眼前，却看不见眼前，总抬高了两眼。
（七十四）（原文冗长，节选片段）
文人来得更美，但士大夫更沉重。中国四千年来的脊梁，是士大夫们撑起来的。先秦的关龙逢、比干、苌弘，无一不是重义轻死的，甚至被人当作固执。但这不是固执，是气节！是责任与使命！
文人更会审时度势，或者更平和，或者更无奈，还有更凄惨的。
山涛是审时度势的，向秀是平和的。
阮籍是无奈的，嵇康是凄惨的。
在大局之前，文人或许是这样的选择。无奈地活，凄惨地死。
可士大夫只有一项选择：悲壮地死，死得壮烈动山河！
文人为己而死，为守住自己的原则。
士大夫为天下而死，为守住中华的脊梁。
文人愤世嫉俗地活，再躲进小楼不管春夏秋冬。
士大夫慷慨激昂地活，再把“乾坤力挽回”！
……
哪怕这个世界的文学艺术科技都死了，人类社会还运转着。但如果使命感与责任感，“义”缺失了，我们顷刻退回猿猴时代，开始残杀开始涣散。人们是要有纽带和支柱的，哪怕赴汤蹈火。佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
我不做士大夫，还等谁来当士大夫！
2017年1月
（七十七）
实词正做到《孔雀东南飞》一篇。看到焦仲卿那句“儿已薄禄相，幸复得此妇。”真是万般感叹。这个府小吏把妻子的到来看作如春雨滋润，却免不了被拆散。而焦仲卿被迫屈从，请求刘兰芝忍耐一阵子时，刘兰芝一句“勿复重纷纭”既心酸，又多伤人，何必出言如此乎！又来一句“于今无会因”，焦仲卿岂是木偶人，我见犹悲不自已。后来焦见刘时，说的“贺卿得高迁”“卿当日胜贵”，这反讽之情，不由得让我想起方鸿渐被心爱的唐小姐奚落那番，焦仲卿被现实奚落了一番。
（七十九）
等我老了就带上老伴归隐，读读书，说说话，钓钓鱼。
多希望活到昏天黑地的魏晋，做个不问世事的隐士呀！
还可以悠然见南山。
只是我还年轻着，不得不去入世。而且这世上已没有归隐地了吧。
老家的夜空真黑呀，多久没见星星了。
2017年3月
（九十四）拟以武功来讽学习
当市面上有怀奇技的人争斗之时，往往博得喝彩，局中人也飘飘然，得意不已。但行遍江湖者皆知，耀武扬威，气势汹汹者，虽身怀武功，但肯定是寻常角色，一代宗师总是韬光养晦，以平凡的外形出现。或许是乞丐，如洪七公；或许是杂役，如扫地僧。正因有了极深的功力，他们不想乃至不屑与众生相较量，产生了“无物”的心境。而“无物”的心境又促使其功力日精，因而在小角色们瓦釜雷鸣时，大侠们就像寻常路人一样，毫不在意他们的喧闹。因为功力犹如海水，它的深度不由浪花的声势决定，也不由观海潮的人决定。那些略有建树的小家，总想无时无刻不显现他的武功，根基浅则易浮动，则其永远不能成为一派宗室。即便他享誉一时，或被人尊奉，其兴也勃其亡也忽。裘千仞破了禅境，邪心大开，却死于金轮之下。星宿老怪横行一时，最后也中了生死符苦痛不已。武功愈是虚高，就愈想显示，就愈想借短暂的修炼就能快速增长武功，而武功又虚高一重。最终岳不群不得善终，楚昭南命归剑底。唯有真正深厚的宗师，才能创出大格局。
2017年4月
（一〇三）
又得重提基础这事。总有人想“一夜暴富”，所以想找各种方法来提升自己，殊不知基础知识的重要性。好比连木材、砖瓦都没准备好，就急于去盖房子。只是基础巩固的确是条泥泞的道路，又多又杂让人畏惧。如果不经历这条泥泞之路，恐怕现在的自己，与几个月前的自己别无两样。
（一〇七）命题材料写议论文段
停驻不是停止。在生命的幽径上，我们有时是要停下来，去观赏和咀嚼路旁的美景，放慢这匆匆的步伐，但不意味着我们要长留不前。假如杜牧长留在扬州“春风十里”，“二十四桥明月夜”中，那他最终免不了死在纸醉金迷中。好在“十年一觉扬州梦”，梦醒后，还要重返长安，兼济天下。此时天气甚好，暂驻，但别忘了，前方又是一片阳光灿烂。
（一一五）跋（节选）
今天离高三的末日还有六十日，此本也已完毕，历时九月，寿终正寝，载满了老雕虫的拙字。（注：这个本子从2016年8月写到2017年4月，在最后一页上写了跋文）
这老雕虫开始得轻狂，结尾得草率，不过总的有点进步，无论是个性、文笔、文气、字迹，都有被誉为改观。
人倒仍是那人，不变的是顽固的心，好世的心，放纵的心，沽名的心，自得的心，呆滞的心，唯独缺颗堕落的心。
呵呵，前程似锦，美人才子。
鲁大师临终一偈：
“平生不修善果，只好杀人放火，忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
噫！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
（一一六）序言（注：换了个新本子）
回顾了去年的“拥抱高三”，感触颇丰。
不变的是壮志雄心，变的是态度。
回看时，总觉得自己当年过于轻浮，过于张扬，内心的躁和戾气简直“跃然纸上”。满是“吾心便是宇宙”的自负感，满是“吾曹不出奈苍生何”的自以为是。对于高考，也满是“不足挂齿”的态度。
傲气诚然不可有，傲骨也诚然不可无。高考也不是目的，而是最好的方式。目的，则是成为一个不负众望的人。再进一步的目的，则是成为一个担当宇宙的人。最终，便是曾老师赠我的：坚守、奉献、家国。
当初反复宣称的，要有一个“不求名不逐利”的高三，现在看来，基本上做到了吧。自己也不再是“营中笙歌不断的小卒”，而成了披荆斩棘的勇士。
剩下的日子里应当更加踏实，坚定向前。
“我辈岂是蓬蒿人。”
