《无神论者王充(三)》陈再明

《无神论者王充(三)》陈再明23.2.13

七， 人的生命何处来？ 宗教家说，人的生命是上帝给的。王充则说:″人禀元气于天，各受寿夭之命，以立长短之形。″ 认为元气是构成人和万物的物质元素，是天地星宿在不断的运动中，自然而然施放出来的。所以在二千年前，他已经明确地否定人是上天创造的，主张人的生命是由肧胎于母体时所承受的″气″所形成的。王充出于对天的朴素唯物主义认识，对″天地故生人″和"天故生万物″的说法展开了批判。他的这种生命观，比起宗教家的说法，更能反映自然而不是神的唯物主义观点；而他的天文科学知识，也非常接近现代的一般常识。

八，人生遭遇的偶然条件 王充通过对历史人物的分析，指出一个人的飞黄腾达或失意终身，并不决定于他们的才能大小、品德好坏，而要看是否合于首长的个人好恶。只要碰巧投合了这些人的心意和利益，操行恶劣的″窃簪之臣″、″鸡呜之客″可以平步青云；甚至亳无才能的人，单凭″形佳骨娴，皮媚色称″也能得到宠幸。他指出:″进者未必贤，退者未必愚″ 反对″受不受重用决定于才能和道德.″这种腐迂论调。人生的遭遇、幸偶既然不是个人所能掌握，因此他抨击社会上″就遇而誉之，因不遇而毁之″的炎凉世风，这种勇于指正时俗的精神十分值得现代人学习。

九，是谁主宰自然万物？ 王充主张人和万物都是″因气而生，种类相产″，并设有什么东西在主宰他们。人和万物都是天地施放出来的″恬淡无味，无为无事″的″气″自然而然所形成的。他说:″天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气下降，万物自生其中矣。″又说:″万物之生，食血之类，知饥知寒，見五谷可食取而食之，見丝麻可衣取而衣之。″于是提出质疑曰:″如谓天地为之，为之宜用乎，天地安得万万千千乎，并为万万千千乎？″ 可見王充的这种自然观，既肯定了自然界的物质性，又肯定了自然变化的客观性，和现代唯物主义的说法非常相近。