文化属性
在一个叫做文明的游戏里，玩家需要为自己所在的文明选择科技树和配套的制度，这就是丁元英所说的技术与制度层面，而这些选择的出发点，实际上就是这个文明或者个人信奉的文化，文化属性这个看似牛逼轰轰的词语，在不同的历史阶段，在不同的教派，主义里有不同的称呼
《中庸》里说，自诚明，谓之性，自明诚，谓之教，诚则明矣，明则诚矣，是说，由于诚恳而明白事理，这叫做天性，由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果，真诚就会明白事理，能够明白事理，也就能做到真诚，诚即是道，这和要把一个人不知的社会，改造成人不愠的社会理念是一致的
而在佛教的四圣谛中，佛陀认为人在追求个人满足的过程中，总会产生痛苦，所以他提供的解决方案就是克服自我追求之路，而具体操作则提现在佛教的“八正道”里
承接丁元英所说的第二个点，强势文化和弱势文化，什么样的强势文化可以被称为秘籍，比如王阳明的心学，天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤，什么是弱势文化，按照剧中的说法，就是皇恩浩荡，期待救恩救主的文化
拿《让子弹飞》举例，张麻子一心向善，去鹅城要的是个公平，这是强势文化，但他面对的，是跪在地上求青天做主的百姓，这是弱势文化，强势文化学起来难，做起来更难，革命的先行者，要忍受战友的背叛，同志的牺牲，自己的理念不被理解，以一人敌万人，而弱势文化，易懂，易学，易用，所以懂得“谁赢我们帮谁”的，不止是鹅城的百姓，还有汤师爷，武举人之流
《缠中说禅》解释论语中有一句，朝闻道夕死，可矣，这句话，不是早上知道道理，晚上就可以死的意思，死，是固守的意思，也就是说，君子从闻其道开始，无论环境是否恶劣，甚至出生入死，都要义无反顾的坚守，圣人如是，革命先行者如是，强势文化的信奉者如是
丁元英，把对于文化属性的解读总结为，支配每一个人，价值取舍行为的那个东西就是主，是文化属性，换言之，破译了文化密码，读懂了众生所需，就能创造出那些拯救人类灵魂的东西
