夏衍(一)

《夏衍《随笔》摘文(一)》陈再明23.3.1

夏衍所写的散文、杂文和随笔小品，丰富多彩，除去他写的话剧、电影剧本等作品以外，只就他的杂文和随笔来说，也可谓各种内容无所不包，古今中外的政治、思想、理论、文化、艺术、科学、人物、社会生话、时事评论、旅游札记，真正是无所不有，无所不谈，文情并茂。使人们一读之后，便觉意趣盎然、生机无限。 一 历史与讽喻 在东京曾读过一篇江森盛弥氏的《论讽刺文学》的文章，他以为决定″讽刺文学″之艺术价值的客观的真实性，应该有三个主要的条件，就是:第一，讽刺不应局限于私人的怨恨，而一定要有一定阶级之舆论的拥护；第二，讽刺不单单突出部分的弱点，而一定要深入对象的本质；笫三，讽刺的支持者应该是在历史的新的登场者的舆论。 二 鲁迅与电影 鲁迅对于电影，确是非常的关心，在《淮风月谈》里面，还写过一篇《电影的教训》的文章，那时候中国电影巳经有了进步，所以他说:“幸而国产电影也在挣扎起来，耸身一跳，上了高墙，举手一扬，掷出飞剑，不过这些也和十九路軍一同退出上海，现在是正在准备开始屠格涅夫的《春潮》知茅盾的《春蚕》了。当然这是进步的。但这时候，却先来了一部竭力宣传的《瑶山艳史》。″ 三 谈真 时人批评抗战以后的剧作，常常恶意地用"抗战八股″这几个字来抹煞，″老是那一套，看厌了，又是汉奸，又是鬼子強奸妇女，又是民众起来打走鬼子，杀死汉奸，千篇一律，厌了厌了″，这是所谓“批评家″的“一致″的呼声。在这个呼声下面，我们的剧作界起了两种反响，一种是″置之不理″。另一种是被这种呼声吓倒，便立即改变方向。这两种做法，我们以为都不是使我们的抗战戏剧走上正轨的办法。 四 论″晚娘″作风 中国人懂得晚娘哲学，学会了″一面瞒，一面打″的方法。这种作风一经家传，奉行不悖，右手打人，左手按住被打者的嘴巴，你假如顽劣一点，从指缝里漏出一点喊声，那就打得更凶，或者简直处死，因为这就构成了有罪，″损害了晚娘的尊严″。 五 文人无″行″ 我以为文人无行的″行″字，并不作″品行″的行字讲。这″行″字假如解作″行动″和″实行″的行，那么用于中国文人，才是十分恰当。中国文人和别国文人比较起来，实行力实在太差，只能讲，不能″行″，这是事实。

六 从杜鹃想起隋那 隋那(1749一1823)，这位人类大恩人，在我们的记忆里快要谈忘了。鲁迅先生曾在一篇杂文里发过一点感慨:″我们看看自己的臂膊，大抵总有几个疤，这就是种过牛痘的痕迹，是使我们脱离了天花的危症的。自从有这种牛痘法以来，在世界上真不知救活了多少孩子。一一但我们有谁记得这发明者隋那的名字？″(《鲁迅全集》六，页143)