印尼纪行(二)：婆罗浮屠与普兰巴南，佛陀与梵天的斗法

婆罗浮屠俯瞰（网图）

　　伊斯兰教国家印度尼西亚的名城日惹(Yogyakata)周边，有着两座世界级宗教遗址：佛教寺庙婆罗浮屠(Borobudur)与印度教寺庙普兰巴南(Prambanan)。同时他们也都是联合国教科文组织名录中的世界遗产，地位不言而喻。

　　一千多年前佛陀和梵天在日惹地区的对抗有多么跌宕起伏，如今的人们无法获知细节。婆罗浮屠的缔造者、信奉大乘佛教的夏连特拉王朝在中爪哇灭亡之后，印度教湿婆派的忠实追随者、珊阇耶王朝继续扩张，如同向自己的敌人示威一般，在如今日惹东北17公里修建了同样巍峨庄严的印度教神庙普兰巴南。《梨俱吠陀》说，轮回中三亿三千三百万神；《佛说阿弥陀经》说，供养他方十万亿佛。双方数量都很庞大，但可惜都不是最终赢家。13世纪真主的使者和16世纪荷兰人的枪炮先后到来，留给如今的爪哇岛一片阿訇宣礼声。

　　以浓烟缭绕的默拉皮火山为背景，婆罗浮屠称得上是世界最美丽的佛寺废墟之一，爪哇岛那种火山冲击下的层层沟壑加持海风和溪流滋养的喧腾感，给了一座座庞然庙宇最坚定的支持。相较于吴哥窟，婆罗浮屠更加神秘，周边文明的史料中都无法找到对其哪怕是只言片语描述，而只能通过它残破的石铭略知一二。甚至现代人都不知道它本来的名字是什么，只能用“婆罗浮屠”来称呼它，意即 “丘陵上的佛塔”。在十一世纪默拉皮火山的爆发中，这座人类最壮丽的佛塔被火山灰湮埋，从此隐匿于世，直到西方探险家的到来。

　　但是比起普兰巴南，婆罗浮屠反而是幸运的。普兰巴南建成后，印度教势力迅速衰微，而普兰巴南也很快随着政权的更迭而迅速废弃。没有火山灰以毁灭的方式进行的呵护，普兰巴南逐渐成为了一片无人问津的废石堆，很多建筑构件甚至被居民拖走建房。而十九世纪末二十世纪初对普兰巴南的保护工作开始时，神庙群甚至没有留下哪怕一座完整的建筑。重建已经持续了超过100年，重新矗立的还只有5座主塔，而大量的石料被编号排列在遗址公园的空地上，一筹莫展。

致婆罗浮屠

昙花星辰是 一位僧人的名字，你能想象吗 我是说，当我与亿万佛陀同坐于 棕与椰掩盖的条石几何间 凝眸细碎的、极微小的火焰在日出前的远山间明灭 于混沌中飘散的白紫双色的雾与烟

我感谢那些迷恋的中断，惑物的夭折 让此生遇见的绚丽都变得潋滟 是的，痛苦是更好的 倒不是因为它比幸福更难磨灭 生命螺旋下降的万花筒深处 是匮乏、渴求、哀惜和遗憾 凿出更鲜活的偶像，更多维的门廊 架起更高的须弥山 那些隐蔽的佛龛，对丰足的灵魂秘而不宣

像他们凿石砌塔 用锤子、石像和石堆 编订人类痛苦的谱系学 而我 电筒的微光里摸索登塔 在结跏跌坐的佛陀间堪堪喘息，焦灼望着 初升的红日，恐惧于自己 什么也得不到。

致普兰巴南

赤道在十月的灼烧 无视呼喊 塔如根根绷直的手指 从火山灰中崛出，我听说： 力量来自太阳，石块却说： 毁灭本就无常

梵天、毗湿奴和湿婆端坐墙头： 什么既是解药，又是毒物 既是婆罗门，又是阿修罗 疏导污秽，又无穷投射恶欲的蜃影？ 一道衰微的神谕之光 筛过污垢包浆的四时供奉 向狂风四起的祭坛透射亘古的不屑

惟有火山，仍在这个雨季佩戴 浓烟的皇冠。人们艰难张口 摹仿祷辞的唇形，这一段 或任一段。《薄伽梵歌》曰： 仿若千流入深海， 盈溢之海无波动； 诸欲进入无欲者， 所得无非安宁乡。

一只倾听再度洪水的鸽子 | A pigeon that listened to the other flood

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