《自我与自性》读书笔记

第一章

我们理解的自我是个错综复杂的因素，所有的意识内容皆与之相关。它可谓意识域的中心。自我由经验造就的人格所组成，故可谓一切个人意识行动的主体。心灵内容与自我的关系，形成了自我的意识标准，因为只有被表达给主体的内容才能是有意识的。

借由这个概念，我们描述并限定了这一主体的范围。从理论上讲，意识域没有边界，因为它能够无限延展。从经验上讲，当碰到未知物时，意识域的边界就会出现。未知物包含一切未知，故与意识域的中心——自我，毫无关联。未知物可以分为两类：一者为外在对象，可供感官体验；另一者为内在对象，一经出现即被体验。前者于外在世界中构筑未知物，后者则于内部世界中进行。我们把后一个地盘叫作无意识。

（无意识）又分为三类：第一，可自发重现的暂时的阙下内容（记忆）；第二，不可自发重现的无意识内容；第三，根本无法被意识到的内容。就第二类而言，若阙下内容自发性骤增，它还可以进入意识。第三类则只是个设想，我们可从逻辑上假设它潜于第二类之下，其所包含的内容要么尚未骤增入意识，要么永远不会进入意识。

虽然自我的基础处于相对未知和无意识的状态，但自我却是一个绝佳的有意识因素。我们甚至可以从经验上发现，自我是个体后天习得的。它似乎发端于这种肉体与环境的冲突，一旦成为主体后，会与内外世界发生更多的冲突并从中获得发展。

我建议把这种全部的人格称作自性，虽然现阶段对它仍不能有充分的了解。按定义，自我从属于自性，如部分之于整体的关系。人们说的自由意志，就在那意识域的内部。

正如我们的自由意志会与外界需求相冲突那样，它在主观内在的意识域之外亦会遭到限制，会与自性冲突。就像环境或“发生”在我们身上的外部事件限制了我们的自由，同样地，自性加诸自我的，更像一个“客观的发生”，自由意志根本做不了什么。诚然，自我不仅无力对抗自性，而且，在发展的历程中，偶尔还被人格中的无意识成分同化并发生很大的改变。

从意识心理学的角度来看，无意识的内容可分为三类。但从人格的心理学角度来看，则出现了两种“额外意识到的”心灵：一种内容是个人的，另一种内容是集体的、非个人的。前者的内涵即个体人格的完整成分，因此也能够被意识到；后者则形成了一种无处不在、始终不变、处处恒等的品质或基质，一种心灵本身的品质或基质。当然，这也仅仅只是一种假设。我们推及这个论断，借助的是经验材料的特性，而非依靠下面这个高概率事实：因所有人的心理过程都是相似的，因此必是基于普遍性的，非个人的，符合某一规律的法则的。这就好比本能在个体中所体现的，仅仅是众人皆有的本能基质之局部。