杂记（二十六）-（三十）
权力的游戏
2023-3-6
《汉书·魏其武安侯列传》记窦婴因抗吴楚七国之乱的军功封魏武侯，田蚡因顺着王太后姻亲关系而封武安侯。窦婴与窦太后关系不好还能建功立业，虽为后戚却是不是后戚；田蚡却通过王皇后吹枕边风就上位了。两者封侯，高下立见。
灌夫是个勇猛但少礼节之人，在乡里是豪强其实不是大罪。田蚡将灌夫治罪，牵连窦婴，本质上是强势的田党与失势的窦党、新后党与功臣派的党争。汲黯时正直之人，赞从窦婴；韩安国作为御史大夫，保持客观中立。最后反衬出武安侯田蚡就是个象女人吵架一样的人，只不过害人害己，田蚡一圈折腾，让汉武帝看穿了他的小人器量。
老子说“福兮祸所伏”，不要以为权贵、福禄的状态会维持一辈子，一切的好在瞬间都能变坏。“夫唯不争，故无尤。”争来争去不如谨小慎微，如此方可立于不败之地。
《汉书·霍光传》记霍光与上官桀的争斗是旧后党与新后党的争斗，在权力斗争上，所谓姻亲关系都是不可靠的，秦晋之好实际上是秦晋之争。
传说霍光将“沉静详审”，于一般事的确如此，不过在立费昌邑王刘贺这事，做得有点不够稳重。皇帝废立是大事，人家昌邑王在自己采邑过着舒服日子，你把人家找过来当皇帝，才当了27天，你就说人家“无形” 又废了人家，还把人家周围人全杀了，让人家下岗回去，昌邑王刘贺再回去，已然无法回去了，处境尴尬敏感。在这事上号称老成持重的霍光之所以由此表现，在于其无法容忍昌邑王剥夺了他的权力，这一点让霍光没法忍受，至于昌邑王无形，不过是托辞。
"权力的游戏"就是如此残酷。
七国的想法
2023-3-6
七国之乱发生时，枚乘《上书谏吴王》词恳意切，晓以利害，以为吴王濞可以“居泰山之安”，不要去“临不测之渊”。
其实这是不可能的，西汉削藩，起自汉文帝的想法，经过汉景帝的启动执行，最后在汉武帝时彻底解决，这种趋势无法改变。如果吴王濞能忍气吞声，放弃富庶的吴地做个普通得王爷也许可能，但是吴王濞参与过汉初征伐，自视甚高，不可能接受这种待遇，所以先发制人发起“七国之乱”抗击中央朝廷的削藩。
枚乘轻言“泰山之安”太乐观，吴楚当时早有着“累卵之危”，不仅削藩，自己与汉景帝有着“杀子之恨”的过节没法消除。只不过当时只有吴王、楚王当局人知道，一如后来明朝初年削藩有了朱棣“靖难之役”下有着自己的无奈一样，下面养士如枚乘不一定能确切感受到其主公“树大招风”的难处。 朝廷的想法是“削反，不削亦反”不如先发制人，七国的想法是“不反将亡，反或有天下”不如铤而走险…
“七国之乱”是失败的“靖难之役”，“靖难之役”是成功了的“七国之乱”，只是结果差别，没有绝对对错。
史家之绝唱
2023-3-7
不仅政治危险，连记录政治的历史学家也为危险。前三史《史记》《汉书》《后汉书》的作者都着无妄的遭遇。司马迁受宫刑，身体残废；班固被馋害，死于狱中；范烨参与政变，死在乱军。
历史其实就是政治，为史就是为政，为史官无权却又在议论政治，非常危险，所以说史官绝对高危职业。北魏崔浩算无遗策，结果没料到自己死在“编修国史”，这是后续的例子。写历史，坚持事实，得罪权贵；不坚持事实，违反良心，实在是棘手的事。隋唐之间，唐太宗肯定不是要求史官改历史的第一人。明清之际，没听说史官遭罪，说明官修国史已经是为皇帝代言，失去了历史全面性和真实性。
历史虽然危险，但是一门艺术，它反映文化，历史学家对于历史的记录透漏出当时的文化特色。
司马迁《报任安书》名为回应任安的“进士”之请，实则是司马迁阐述自身处“刑余之人”的痛苦和发奋思想，是研究司马迁个人及其史学思想的重要材料。
“士为知己者死，女为悦己者容。”表明其“不可夺”的匹夫之志。
“智、仁、义、勇、行”说明了当时人普遍的价值观，然后再说自己的四层理想：上为“纳忠效信”的三公之志、次为“拾遗补缺”的卿士之责、外为“攻城野战”的将军之功、下为“宗族光宠”的庶人之愿，要之，这些都是左传所言“太上立德、其次立功、其次立言”的思路。
人不能苟活于“贪生怕死、念父母、顾妻子”，司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，认为“勇怯，势也；强弱，形也”，人能改变现状，引用周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、韩非事例说明“大底圣贤发愤之所为”，最后确定转向了“立言”：
(《太史公书》)“上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。”“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
所谓“一家之言”并非是“个人意见”的意思，而是统一古今以来的全部历史文献写成一本通史的意思。
司马迁感叹“死日然后是非乃定”，这让人感慨。一个人只有“盖棺”才能“定论”，的确，除非人生确定了才可以评价，人世事难料，人事易变。有些事的评价随着时代也会变化，可见历史“定论”很难说是“定论”。后人称司马迁为“史迁”，以史为姓，颇为赞誉。《史记》有道家和侠客思想，因于汉初道学流行、侠客横，这是正常的习气。不拘泥于儒学，没什么不好。鲁迅先评其“史家之绝唱，无韵之离骚”，非常中肯，今人读其《史记》也怀着“高山仰止、景行行止”的感觉，这是历代学者的基本看法。
运动前的拉伸
2023-3-28
想起浦口半马赛前，因为右小腿有抽筋倾向做了运动前“压脚尖、压腿、扳腿”拉伸，后来成绩有所提升似与此有关，查阅《酸疼拉筋解剖书》说到“运动前的热身和拉伸”如下：
①总热身运动：进行5到15分钟轻运动。这是为了提升心率和呼吸频率，增加血液流量，提升肌肉温度。
如高抬腿、简化波比跳等。
②静态拉筋：接下来，在整体热身运动中应该加入5到10分钟温和的静态拉伸。这是为了逐步拉伸主要肌群及其上所附着的软组织。
如跑步则做压腿、后扳腿来拉伸腿前肌、腿后肌、臀大肌等，如挥拍则拉伸肩膀和背胸，如练习力量则拉伸肩臂背胸臀相应部位等等。
③针对特定运动的热身运动：这一阶段，用10到15分钟，针对所选择的运动项目进行相应准备。
如跑步应该做弓步蹲、高抬腿、跳拍手、髋部回环等动作，如健身则做肩膀、腕部旋转回环热身运动等等
④动态拉筋：这阶段需要在最大范围内克制、温柔地弹动或者摆动自己身体的特定部位。弹动和摆动的力道逐渐增加，但一直要有控制。
所有的“标准”只是个建议，适合自己才是最好的。
这四步同等重要，每一步都不能省略，或者视其为可有可无。这四步结合起来能将身心状态带到巅峰，使身体准备好进行之后的运动。
注：运动前拉伸似乎可以将肌肉松弛，给予肌肉紧张提前度，一定程度上中和了运动时的肌肉紧张，如此一来使得身体有了充分准备，先苦后甜，这样可能会有超常的发挥～
热身动作截图来自《肌肉训练圣经》第2章“柔韧度”。
以诗注诗
2023-3-29
《行行重行行》：相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。
《蝶恋花》柳永：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。《梦游天姥吟留别》李白：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《庭中有奇树》：庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
《相思》王维：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
《卜算子·我住长江头》李之仪：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
曹操《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
《浪淘沙·北戴河》：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
曹丕《燕歌行》：念君客游多断肠，慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
《天净沙·秋思》马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
曹植《白马篇》：仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭…父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
《白马篇》李白：酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
陈琳《饮马长城窑行》：男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
《后汉书》马援“注”：男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！
《长恨歌》白居易“注”：遂令天下父母心，不重生男重生女。
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