快速注册

【古典音乐】巴赫键盘练习曲集第三卷（为管风琴而作）

小小菩提树 2023-03-29 22:42:04 北京

巴赫的四卷《键盘练习曲集》，具有极高的深度与广度——正是巴赫的这四卷巨作，真正确立了德国音乐在后世的地位。从形式上来说，这四卷《键盘练习曲集》几乎囊括了当时键盘乐曲的所有形式，穷尽了所有风格，法国的舞蹈韵律，意大利式的炫技性器乐写作手法，管风琴所能表现的最复杂多变的效果等等……并且他巧妙地将所有这些风格融会贯通，再以自己的方式表现出来。这正是他超越前人，并将巴洛克风格推向最极限之处。而且，这无疑是最具有深刻内涵的作品，这种内涵绝不是简单的炫耀作曲与演奏技巧，也和巴赫隐藏在其中的一些数字密码无关——这是真正而纯粹的哲思，也是纯粹的音乐。

它们不仅是巴赫对自己一生的总结，也是他对身后整个时代的音乐总结，其艺术性与重要性自然不言而喻。巴赫最好的键盘作品是什么？四卷《键盘练习曲集》，正是作曲家钦定的答案！

《键盘练习曲集第三卷》（Klavierübung - Teil 3）于1739年在莱比锡出版，共77页。这套作品约作于1735—36年，包括了基督教路德宗礼拜仪式上需要的全部音乐。这部作品被视为管风琴作曲史上的一个制高点，包含了许多巴赫音乐上最复杂的作曲创作技巧，也是巴赫最重要和最完整的管风琴作品；同时要求演奏者需要高超的演奏技术，可以说是有史以来最精心策划、最具智慧构思、最有挑战性的管风琴音乐作品。

整部《键盘练习曲集第三卷》，由两首降E 大调《前奏曲》与《赋格》（Präludium und Fuge Es-Dur, BWV 552）、二十一首《众赞歌前奏曲》（Choralbearbeitungen, BWV 669–689）及四首《二重奏》（Vier Duette, BWV 802–805）组成，共二十七首乐曲。

对当时德国的文化圈子而言，数字有其神秘的一面；不同的数字也就代表着不同的表征。例如3，这个数字普遍认为是巴赫用来表达自己与信仰之间的关系。

这一理念在《键盘练习曲集第三卷》中体现得淋漓尽致，《键盘练习曲集第三卷》乐曲开首的降E大调《前奏曲》，不但是三个乐思的织体，调号也是3个降号；整部曲集内的乐曲数目为二十七首，恰恰也是3的3次幂（3x3x3），对应《新约圣经》( New Testament ）全书二十七卷。

（由于中世纪欧洲教会无处不在的影响力，巴赫本人更是一位虔诚的基督教徒，因此当我们分析他的作品时，不可避免地涉及许多巴赫对自身宗教信仰的诠释，基于历史唯物主义的角度，我们不对巴赫的宗教信仰进行价值判断，在此只是分析他的音乐作品和表达思想）。

《键盘练习曲集第三卷》（Klavierübung - Teil 3）的结构是以BWV522.a《圣安妮前奏曲》开头，圣安妮是圣母玛利亚的母亲，路德教的圣安妮日在7月26日。然后，按弥撒程序，BWV669—674是《垂怜经》，BWV675—677是《荣耀经》，BWV678—679是《十诫》，BWV680—681是《信经》，BWV683—683是《主祷》，BWV684—685是《浸礼》，BWV686—687是《忏悔》，BWV688—689是《圣餐》，BWV802—805是以四首对位的二重奏，铺垫结尾的BWV522.b《圣安妮赋格》。

这部曲集，除《垂怜经》、《荣耀颂》，每部分都分加上踏板的大曲和只用手键盘的小曲两种，大小曲都按路德教的《大教理问答书》和《小教理问答书》而作。《垂怜经》的6首、《荣耀经》的3首都象征三位一体。

BWV669—674《垂怜经》的六首，分别是：BWV669、BWV670、 BWV671求主、求基督、求至高无上的主怜悯，后三首BWV672、673、674一样。前三首，是篇幅越来越长的结构；第一首的《求主怜悯》最朴素、安静；第二首是第一首的发展，丰富层次的展示，这两首都是倾诉性的；第三首换了音区，提高了呼唤的容量，最后很辉煌。后三首用简略的方式变化，短小，清秀，像回声。尤其最后一首BWV674，音色微妙耐听。

BWV675—677《荣耀经》的三首，675、676是《一切荣耀归高高在上的主》，第一首BWV675笛声奏出歌唱，那些错落有致好听的音代表呼唤。BWV676篇幅差不多长一倍，发展这歌唱，和声反反复复、层层叠叠。BWV677是短小轻盈的赋格，美极。

BWV678—679《圣哉十诫》的678是庄严、神圣的十诫歌，告诫环绕，那些不断升起的低音、弥漫音像警告。679是短促音组成的小赋格。

BWV680—681的680是《信经》：《我们都信唯一的主》，这个《信经》乐章篇幅最短，主题曲表达坚定信念，篇幅仅3分多钟，681的小赋格只1分多钟。

BWV682—683是《主祷歌》：《我们在天上的父》，682的主题曲篇幅最长而感人，浸透情感，千转百回。683是1分多钟的小赋格，也虔诚感人。

BWV684—685是《浸礼歌》：《我们的主基督来到约旦河》，684是主曲，表达耶稣穿过约旦河受洗，流水，洗礼。685短小，却是安静好听的颂歌。

BWV686—687是《忏悔歌》：《我从深渊中呼唤你》，686是主曲，先粗重呼唤，中段是沉痛的忏悔，四周如有重压，这首很压抑。687不用踏板，篇幅却长于主曲，比686好听，令人联想披着灯光，忏悔者低头回顾罪孽与诚挚的悔疚。

BWV688—689是《圣餐歌》：《耶稣基督，我们的救世主》，688是主曲，是喜悦鱼贯，沐浴神光走向圣坛感，和声非常庄严。689的赋格也比主曲长，是接过圣餐的感恩，极感人。

BWV802—805是双手，很技术化铺垫结尾的二重奏，像构成四个乐章，有人认为，这4首二重奏是为《圣餐歌》伴奏的。第一首BWV802是双重赋格，第二首BWV803是三段体，开头结尾是抒情的传统赋格，中段有半音构成的不谐合。第三首BWV804在四首中最简单，是轻快的舞曲。第四首BWV805是A小调严格对位的赋格，以深邃完成对结尾辉煌颂歌的BWV552.b《圣安妮赋格》过渡。