辜鸿铭笔记

《读辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》》陈再明23.4.5

左氏有《辜鸿铭的笔记》一文，说:″研究人才在地理上的分布，这是颇好趣的一个问题。如容闳、康有为、孙中山、梁启超都出生于广东。可是清民之际的三位高等翻译人才，林纾、严复、辜鸿铭都出生于福建″。还有著名英字报报人陈博生、著名英文作家林语堂，也都是福建人。好像福建专出英文人才似的，其中最伟大的英文人才，首推辜鸿铭，他是最早把《论语》翻译成英文的翻译人。难能可贵的是辜鸿铭的古文又是斯界首屈一指的，到现在很难找到第二个人。 辜鸿铭的笔记，叫《张文襄幕府记闻》薄薄的一本笔记，文简意赅、幽默有趣。印行于宣统二年(1910)，其时去张之洞去世，刚好一年。辜鸿铭在自序里说: ″余为张文襄属吏，粤、鄂相随二十余年，虽未敢云以国士相待，然始终礼遇不少衰。去年文襄作古，不无今昔之嘅。今夏多闲，摭拾旧闻，随事纪录，便尔成帙，亦以见雪泥鸿爪之遗云尔。″ 《清史稿》上记载:″辜鸿铭，名汤生，字鸿銘，同安人。幼学于英国，为博士。遍游德法意奥诸邦，通其政艺。年三十，始返而求中国学术，穷四书五经之奥，兼涉群籍。爽然曰:″道在是矣！″乃译四子书、述春秋大义及礼制诸书。西人見之，始叹中国学理之精，争起传译。庚子拳乱，联军北犯，汤生以英文草《尊王篇》，申大义，列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。张之洞、周馥皆奇其才，历委办议约濬浦等事。旋为外务部员外郎中，擢左丞。汤生论学，以正谊明道为归，尝谓欧美之主强权，备其外者也；中国之主礼教，修其内也。又谓近人欲以欧美政学变中国，是乱中国也。异日世界之争必烈，微中国礼教不能弭此祸也。汤生好辩，善骂也，国变后，悲愤尤甚。穷无所之，日人聘讲东方文化。留东数年归，卒，年七十有二。″ 辜鸿铭在张之洞的幕府最久，曾一度执教鞭于北大，也曾任过某英文报的编辑。张宗昌在山东的时候，他曾任过山东某大学的校长。他有一张在北平和泰戈尔合拍的照片，长袍马褂，样子不错。辜氏入民国后，更以顽固保守著称，尽管保守也是人类的美德之一，但并小脚、瓣子、姨太太、鸦片烟一并保守之，则毋乃太过。有人讥他娶好几房太太，辜鸿铭辩之曰:″茶壶都要配几个茶杯，男人娶几房姨太太，道理也是一样的。″他的中文著作绝少，除掉这部《张文裹幕府纪闻》以外，实在也举不出第二部了。 笔记中，记辜与张之洞就″利害与是非″的一次讨论，辜主论事当问是非，张则主利害，谓私利不可讲，而公利却不可不讲。彼此多方辩难，辜终不以张说为然。辜在这段笔记的最后说:″今日余闻文襄作古后，竟至囊橐萧然，无以为子孙后辈计，回忆昔年公利私利之言，为之怆然者累日″。这种地方，不仅可以看出张之为人，也可看出辜对张的感情确不坏。 笔记中，亦有两处曾以曾文正(国藩)、李文忠(鸿章)和张文襄(之洞)相提并论。他认为″曾是大臣，李是功臣，张则为儒臣。″他说:″曾国藩认定西洋之所以敢于欺侮我，不外由于他们有铁艦枪砲而已，至于他们的学术制度文物，乃非中国人所愿过问。及李鸿章继起，乃如曹参之遵萧何约束，一切无所变更。其结果乃造或甲午一役之不可收拾。等到张之洞写《劝学篇》的时候，居然已知道有所渭″西学″，可是张也并不是对西学有什么真知灼见，其目的不外″绝康梁以谢天下″，不外为自己洗涮而已。″有人问他:″曾国藩所以不可及处何在？″辜回答三个字，在″不排满″。这就是他的幽默有趣处。 笔记中，关于″理″与″势″的大道理，辜鸿铭阐述说:″《易传》曰:′形而上者谓之道，形而下者谓之器＇道者，理之合体也；器者，势之总名也。小人重势不重理，君子重理不重势。权也者，知所以用理之谓也。忠信笃敬乃无形之物也，大艦巨炮乃有形之物地。以无形之物攻有形之物，而欲以是奏效于疆场，有是理乎？″ 辜鸿铭认为勉励留学生到外国学习，不应该期吩他们学成回国作大官。他说:″何谓学？曰、′乃正其谊不谋其利，明芝道不计其功＇。夫明道者，明理也。理未明而欲求以明之，此君子所以有事于学焉。″ 辜鸿铭尝谓中国风俗之敝，可一言以蔽之曰:″好谀而嗜利″。嗜利固不必沦，而好谀之风，亦较昔日为盛。今日凡有大众聚会及宴乐事，必有颂词。竭力谄谀，与者受者，均恬不知怪。古人有谀墓之文，若今日之颂词，可谓生祭文也。张之洞督鄂时，创开学堂，通省当道官员教员学生，到者数百人。有某学堂监督梁某，特撰长篇颂词，令东洋留学生刘某琅琅高读。兴会淋漓，满堂肃然。适傍有一狂士，俟该留学生读毕，接声呼曰:″呜呼哀哉，尚飨！″闻者捧腹。这位狂士，大概就是辜鸿铭本人。