倪海厦内经课笔记（18） - 六节藏象论篇之一：六六之节与九九制会、九州与九臓、五行之气
九、六节藏象论篇
九-1、天干与地支气
原文：
黄帝问曰，余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也。
岐伯对曰，昭乎哉问也。请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中。推余于终，而天度毕矣。
帝曰，余已闻天度矣。愿闻气数何以合之。
岐伯曰，天以六六为节，地以九九制会。天有十日，六竟而周甲。甲六复而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州岛九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。
倪师注释：
黄帝问说，我听闻天的法度以六六数为制节，方成一年，地则以九九之数来制会而成。人体共计三百六十五节，以对应天地，此由来已久。不知如何解说呢？
岐伯回答道，道是大智慧的问题，请慢听吾道来。所谓“六六之节”“九九制会”者，这是校正天上日月运行的加减法。度，人间二十四节气之数之计算法。天上运行法度，就是以日月运行法度为制度，而气数则为万物生长收藏之变化进行时也。
天即是阳，地即是阴。太阳是阳，月亮是阴。日月运行有一定的区分度数，其周而复始有必然之轨道。太阳日行一度，而月亮却有十三度多，并非整数，一定有余数。如以太阳来说，日行一度，则三百六十五日为一年，但月却有大小月之分，其每月产生之余数合起来则为闰月。
天度的杖量方法，古人是在正南处立一石柱，在一年之始阳生地下的冬至日时，在午时日头居正南方时，测量其影子，以此为准记录下来，每四年校正一次，多余的误差，以闰月来填补，因此该月是无中气之月，这就是天度。
黄帝说，天度已知了，那气数又如何能了解呢？
岐伯回答道，天之法度以六六为治节，地以九九为会数。天有十日干，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，因子为六，故六十日为一甲，六甲循环为一岁，这是三百六十日法制之源也。
自古知天之道者，知生命之本源，乃出于阴阳。地之气以中央为准加上东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，一共有八个方位合为九宫，其通于人之九窍，人亦以九窍通于天之气，此人乃生天地间之至理也。
生命的构成由五行之木、火、土、金、水相生相克而成，气之数有三，即表、半表半里、里三部分，各司不同气之运行。有此三气而能成天，有此三气而能成地，人亦有此三气而生成人，天、地、人合为三，每部皆有自己的三数。此九数再区分为九部，所以人亦可分九臓。人体外形共分四部，即头、身、手、足，所有臓腑经脉收藏此四部之中。人之神分别为神、魂、魄、思、精五神，而分别收藏五臓肝、心、脾、肺、肾之内。故共计九臓合于天、地、人之九数也。
课堂笔记：
1.这个“六六之节”“九九制会”，是天的度数、气的度数。
2.“天以六六为节，地以九九制会。天有十日，六竟而周甲。”这就是我们讲的十个天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。“六竟而周甲”就是连续六次出现十个天干，六个甲为六十天。
3.为什么是六甲呢？因为天干是十，地支是十二（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），十跟十二的最小公倍数就是六十。
4.天有十干，代表十日；十干循环6次成为一个甲子，甲子循环6次为一年（360天）。故天的度数为360，即六乘六，为一岁、一年。“积气余而盈闰矣”，一年是360多天，多余的天数我们以四年为节把它混在一起，就变成了闰月。
5.“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州岛九窍，皆通乎天气。”我们人身上和天地之间交接的地方，称为九窍。脸上有七窍，下面大小便为二窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门）。所以人和天之间交接的地方作为气数，都是通乎天气的。
6.“故其生五，其气三。”所谓生气是五数，就是阴阳五行的木火土金水。所谓三个气数，即人体的表、半表半里和里。
7.“三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。”天地有八个方位，加上中间的就是九个位置。
8.“故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。”外形有四个：你看得到的头、手、足、身体（又一说认为“形臓”为胃、大肠、小肠、膀胱）；内臓（神臓）有五个：肝、心、脾、肺、肾。这两个合为九臓，来应天地的九个方位。
九-2、节气、五行之气
原文：
帝曰，余已闻六六九九之会也。夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰，此上帝所秘，先师传之也。
帝曰，请遂闻之。
岐伯曰，五日谓之候，三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之。终期之日，周而复始。时立气布，如环无端。候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
倪师注释：
黄帝说，我已听闻六六九九天地治节的解说了，其中老师所谓的积余数合成闰月，此闰月无中气，希望能更深入了解何谓气。请老师消解我的蒙蔽不解，再详言之。
岐伯回答道，这是天地间宇宙的奥秘，本不易解，上古至今，列为不传之秘，吾师就曾传予我。
黄帝说，请告诉我吧。
岐伯回答道，五天为一候，三候十五日为一气，六气九十日为一时季，四时季为一年，其间各有其所主之气运治节也。五运之木、火、土、金、水在节气中互相依循，且皆有其平衡点之制令。其完成一周之后，必又从头开始。四季的春、夏、秋、冬会依序而循环且无止尽。五日之一候亦有同样的法则，故雨不过五日，时亦不出五日为正常之候。医师如不知年之节气增灭，节气之盛衰，五行气运之虚实情形，是不可为良医的。
课堂笔记：
1.“五日谓之候，三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。”黄帝的把一年365天分成24个节气，一个节气就两周，十五天为一气。六乘十五是九十天，为一季。四个季节就成为一岁、一年。
2.“五运相袭，而皆治之”，周而复始，到了一年节气最后一天又开始循环了，循环无端。
3.“故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”如果你不知道四季节气的盛衰、虚实的所起，你不可以当医生的。我们在治病时要随时注意节气的改变，摸脉要跟着季节变更，不能一年不管什么节气就以一个季节的脉为主，这个不对的。
注：标记*的句子为补充译注，摘自姚春鹏版《黄帝内经》。
