登山寶訓
【登山寶訓】（整理自文理本《馬太福音》第五章至第七章）
（登山訓眾，論孰為有福）
- 耶穌見衆，乃登山，旣坐，門徒就焉。啟口訓之曰：虛心者福矣，以天國爲其有也。哀慟者福矣，以其將受慰也。温柔者福矣，以其將承地也。飢渴慕義者福矣，以其將得飽也。矜恤者福矣，以其將見矜恤也。清心者福矣，以其將見上帝也。致和者福矣，以其將稱爲上帝子也。爲義而見窘逐者福矣，以天國爲其有也。人爲我而詬爾，窘爾，妄以諸惡誣爾，則爾福矣。宜欣喜歡樂，以爾在天之賞大也。蓋前乎爾之先知，人亦如是窘逐之。
（以門徒比爲鹽、比爲光、比爲山頂之城、比爲明燈）
- 爾乃世之鹽。鹽失其味，何以復之？後無所用，惟棄於外，爲人所踐耳。爾乃世之光。邑建於山，不能隱也。人燃燈，不置斗下，乃置檠上，則普照同室之人。如是，爾之光亦當照乎人前，俾人見爾善行，榮爾在天之父焉。
（自明降世爲成全律法）
- 勿意我來廢律或先知也；我來非以廢之，乃以成之。我誠語汝，天地未廢，律之一點一畫必不廢，迨皆成焉。故廢此誡至微之一，又以是訓人者，在天國必謂之至微；惟遵行之，且以訓人者，在天國必謂之大也。我語汝：儻爾之義，無以尚乎士子法利賽人之義，斷不能入天國也。
（闡明何爲殺人）
- 爾聞有語古人云：「勿殺」「殺則干乎鞫」。惟我語汝：怒兄弟者干乎鞫。謂兄弟曰愚者，干乎公會；曰妄者，干乎火獄。故爾獻禮於壇時，而念兄弟與爾有隙，則留禮物於壇前，先往和乃兄弟，然後來獻爾禮物焉。訟爾者尚偕爾於途，急與之和，恐付爾於士師，士師付爾於隸，而下於獄。我誠語汝，非毫釐盡償，斷不得出也。
（闡明何爲姦淫）
- 爾聞有言：「勿淫」。惟我語汝：見色而好之者，心已淫之矣。設也右目陷爾於罪，則抉而棄之，寧喪百體之一，勿全身委地獄；設也右手陷爾於罪，則斷而棄之，寧喪百體之一，勿全身入地獄。又言：「若人出妻，宜以離書與之」。惟我語汝：非以姦故而出妻，是使之淫也。娶所出之妻者，亦淫也。
（講論起誓）
- 爾又聞有語古人云：「勿背誓，誓必償之於主」。惟我語爾：槪勿誓。勿指天，以天乃上帝座也；勿指地，以地乃其足几也；勿指耶路撒冷，以其爲大君之京師也；勿指爾首而誓，以爾不能使首之一髮爲黑爲白也。顧爾之言，宜是是否否，過此則出於惡者也。
（受屈當忍）
- 爾聞有言：「目償目，齒償齒」。惟我語汝：勿與惡者敵。或批爾右頰，幷轉左頰以向之；或欲訟爾，索爾裏衣，卽外服亦聽其取之；或強爾行一里，則偕之行二里；求爾者，與之；借爾者，勿却。
（宜推愛及敵）
- 爾聞有言：「鄰則愛之，敵則惡之」。惟我語汝：敵爾者愛之；窘逐爾者，爲之祈禱。則可爲爾天父之子，蓋天父使日照於善、不善者，雨降於義、不義者也。爾若愛乎愛爾者，有何賞耶？稅吏不亦然乎？爾惟問安於兄弟，有何過人耶？異邦人不亦然乎？
（宜奮志爲完全人）
- 故當純全，若爾天父焉。
（講論施捨）
- 愼勿行爾義於人前，令人見之。若然，則不獲賞於爾天父矣。故施濟勿吹角於前，若僞善者在會堂及通衢，求榮於人。我誠語汝，彼已得其賞矣。惟爾施濟，勿使左手知右手所爲；俾爾之施濟隱焉，爾父鑒於隱者，將以報爾。
（講論祈禱）
- 爾祈禱，勿若僞善者，好立於會堂街隅祈禱，令人見之。我誠語汝，彼已得其賞矣。惟爾祈禱，宜入密室閉門，祈爾隱中之父，爾父鑒於隱者，將以報爾。爾祈禱，語勿重複，如異邦人，彼以爲言多乃得升聞也。爾勿效之，蓋未求之先，爾所需者，父已知之。故爾祈禱宜云：「我父在天，願爾名聖。爾國臨格。爾旨得成，在地若天。日需之糧，今日賜我。求免我負，如我免人。勿導入試，拯我出惡。以國權榮，皆爾所有，爰及世世。誠所願也。」
（講論饒恕）
- 蓋爾免人過，天父亦免爾過；爾不免人過，爾父亦不免爾過。
（講論禁食）
- 爾禁食，勿若僞善者作憂容，彼垢面以禁食見於人。我誠語汝：彼已得其賞矣。惟爾禁食，膏首，靧面，俾爾禁食不見於人，惟見於隱中之父。爾父鑒於隱者，將以報爾。
（宜在何處積財）
- 勿積財於地，其處蠹蝕銹壞，盜穴而竊之；惟積財於天，其處則蠹不蝕，銹不壞，盜不穴而竊之。
（奉主、愛財二者，不可得兼）
- 蓋爾財所在，爾心亦在焉。夫身之燈，目也。目瞭則全身光，目眊則全身暗。爾衷之光若暗，其暗大哉！未有能事二主者。蓋惡此愛彼，或重此輕彼。爾不能事上帝，又事貨財也。
（勿爲身慮，一切靠主）
- 故我語汝：勿慮生何以食、何以飲，身何以衣。夫生非貴於食，身非貴於衣乎？試觀飛鳥，不稼不穡，不積於廩，爾天父且育之。爾豈不尤貴於鳥乎？爾曹誰能以思慮延生一刻乎？曷爲衣慮耶？試思野之百合花，如何而長，不勞不紡。我語汝：當所羅門榮華之極，所衣不及此花之一也！夫野草今日尚存，明日投爐，上帝猶衣之若此，況於爾小信者乎！
（當以求上帝國爲念）
- 故勿慮：「何以食？何以飲？何以衣？」此皆異邦人所求，爾天父知爾悉需之。惟先於其國其義是求，則此物悉加諸爾。故勿爲明日慮，明日之慮，明日慮之；是日之勞，是日足矣。
（毋議論人）
- 勿議人，免見議。爾以何議議人，則見議亦如是；爾以何度度人，則見度亦如是。胡爲視爾兄弟目中有草芥，而不覺己目中有梁木乎？爾目中有梁木，何以語兄弟曰「容我去爾目中之草芥」乎？僞善者乎！先去爾目中之梁木，方可瞭然，以去兄弟目中之草芥也。
（毋拋聖物與犬豕）
- 勿以聖物予犬，勿以珍珠委豕，恐彼踐之，轉而噬爾。
（凡事皆當祈求上帝）
- 求，則予爾；尋，則遇之；叩門，則爲爾啟之。蓋凡求者，得也；尋者，遇也；叩者，啟也。爾中孰有子求餅而予之石，求魚而予之蛇乎？爾曹雖不善，尚知以嘉物予子，況爾在天之父，豈不更如此以嘉物予求之者乎？凡欲人如何施諸己，亦宜如是施諸人，此卽律法與先知也。
（宜進窄門）
- 當入窄門。蓋引而之亡者，其門也闊，其路也寬，入之者衆；引而之生者，其門也窄，其路也狹，得之者寡。
（謹防假先知）
- 謹防僞先知，其就爾也，外飾若羊，內則貪狼。是可因其果識之。荊棘中豈摘葡萄乎？蒺藜中豈採無花果乎？善樹結善果，惡樹結惡果。善樹不能結惡果，惡樹不能結善果。
（僅聽道無益，行道方能得救）
- 凡不結善果者，卽斫之，委於火。故因其果而識之。凡稱我曰「主也，主也」者，未必盡入天國；惟遵我父之旨者而已。彼日，多人將語我云：「主也，主也，我非以爾名宣道，以爾名逐鬼，以爾名廣行異能乎？」我將告之曰：「我未嘗識爾。作不法者，其去我！」
（聽道而行，譬如建室於磐上）
- 凡聞我言而行之者，譬諸智人，建屋磐上。雨降潦行，風吹衝屋，而不傾覆，因基磐上也。
（聽而不行，譬如建室於沙土）
- 凡聞我言而不行者，譬諸愚人，建屋沙上。雨降潦行，風吹撞屋，遂以傾覆，且傾覆者大也。耶穌言竟，衆奇其訓，以其訓人若操權者，非若士子也。
还没人转发这篇日记
