孙文学说

《《孙文学说》的现代意义 》陈再明23.4.12

孙中山先生是伟人，但我在台湾的时候，并不把他当成伟人，反而把他当成是国民党蒋介石的工具。因为每天朝会都要背《国父遣嘱》，″余致力国民革命，凡四十年。- - -″背得焦头烂额；进入教室，又要听讲《三民主义》(蒋介石修改的《总理全书之一》，讲课的老师，都是一些国民党的党棍，令人讨厌。考大学联考时，要考《三民主义》，占总分数的四分之一(文科要考三民主义、国文、英文、历史四门)，这一门分数占的比例最高，又是掺杂了《中国之命运》(蒋介石著)，我不喜欢所以考的不好。 可是，1973年，第一次来大陆，才发見，在国庆节那一天，天安门广场上竖立有巨幅的″孙中山先生″肖像，共产党称呼他是″中国民主主义的先驱者″，对孙中山先生非常地崇敬。从那时候起，我对″国父″的印象改变了，改称他为″孙中山先生″，并把原本的《三民主义》和《孙文学说》重新温过。从此以后，我不讨厌他了，反而喜欢他了。还有一个发見，《孙文学说》这本书的″知难行易″，比起王阳明学说的″知行合一″，更有科学性和现代意义。 共产党人怎会崇敬孙中山先生呢？因为他主张″联俄朕共″，共产党和国民党的第一次″国共合作″，可以说是他生前促成的。1928年4月的蒋介石反革命，并杀害很多共产党人，是违背″国父″孙中山的意志的。在台湾吋认为″国父″孙中山是被蒋介石所利用的工具，这一点虽然没有错。但是，就讨厌了他的学锐，便有很大的借误。因此，把《孙文学说》这本旧书，再现于国人面前，确实具有现代的意义的。 孙中山先生的三大著作，分别为《孙文学说》、《三民主义》和《建国方略》。《孙文学说》，就是″知难行易″学说，他认为知与行的关系，不外乎一，有先行之而不必知者。二，有先行后知者。三，有先知后行者。这三种情况而巳。但是，他要強调的是一，不知亦能行。二，能知必能行。三，知难行易。四，有志竟成。这四种基本理念。 一，不知亦能行 人类的进步，皆发轫于不知而行，这是自然的法则。举凡习练、试殓、探索、冒险这四件事，便是文明的动机。学徒的习练，就是行其所不知，以达到所欲能的。科学家的试验，就是行其所不知，以致其所欲知的。探索家的探索，就是行其所不知，以求所要发見的。冒险家的冒险，就是行其所不知，以建其功业的。由是观之，行其所不知者，于人类则促进文明，于国家则图致富强。所以说，不知而行者，不独为人类所皆行，也是人类所当行，而尤为人类的生存所必行。 二，能知必能行 凡造作事物，必先求知而后才动手去作。其所以然者，无非是避免错误、防止浪费。这样就能收事半功倍的功效。因此，凡能从知识而构成意向，从意向而生出条理，本条理而筹备计划，按计划而工夫。{从意向、可行、计划的三个过程，即今″意向书″、″可行性报告″、″计划书″的称谓)则无论这些事物是如何的精妙、工程是如何的浩大，无不指日可待而能乐見其成。以美国为例，1916年，美国收归铁路为国有，路线总长120万公里(397，014英里)，成本196亿美元，合中国銀洋392亿元。工程之浩大，有目共见。可是只要明白科学的原理、四周的情况，由工程师筹定计划，则可按计划而实行了，绝无困难可言。这就是″能知必能行″的范例。 三，知难行易 ″行之非艰，知之维艰″，这就是知难行易。中山先生，把古来的说法″行易知难″，和阳明的说法″知行合一″，统统推翻，提出″知难行易″的《孙文学说》。为了证明″知难行易″，他以饮食、用饯、作文三事为例，继以建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等七事为证，建立了他的掷地有声的《孙文学说》。 (1) 中国人舌尖上的美食，为各国所不及。尤其豆腐实乃植物中的肉类，也是中国人发明的。可是，人人吃豆腐，却不知制豆腐的方法。也就是终身不知其道的，既如此，吃法却人人知道，而全国不明其理的，又如彼。此足以证明″行之非艰，知之惟艰″的道理。 (2) 谁不会用钱？此非先天的良能，而是后天的习尚。人人会用饯，却不知道″日中为市，乃金钱之先河也″。而亚当斯密说″金钱本于货币″，社会主义者谓″全钱本于工人″。这些说法，在用钱的人来说，并不知道，也不必知道，但他只会用饯。此足以证明″行之非艰，知之维艰″的道理。 {3)中国自古以来，无文法、无文理，都是文人多年以来的揣摩，久而忽通，便暗合于文法，并能解析其文章。所以说，人人会写文章，却不知道文法。这就是″行之非艰，知之维艰″的道理。 四， 有志竟成 ″夫事有顺乎天理，应乎人情，适乎世界之潮流，合乎人群之需要，而为先知先觉者所决意行之，则断无不成者也″。 中山先生追述“十次起义″的失败，而在第十次失败后，竟在同年的十月十日，″辛亥革命″成功了。这说明″有志竟成“的道理，就在这里。